Cambuslang práce - Cambuslang Work
 | tento článek potřebuje další citace pro ověření. (Březen 2016) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) |
Cambuslang Work, nebo „Wark„V Skotský jazyk (Únor až listopad 1742) bylo obdobím mimořádné náboženské činnosti v roce 2006 Cambuslang, Skotsko. Tato událost vyvrcholila v srpnu 1742, kdy došlo k asi 30 000 davu[1] se shromáždili v „kazatelských braech“ - přírodním amfiteátru vedle Kostel v Cambuslangu - vyslechnout velkého kazatele George Whitefield zavolej jim pokání a konverze na Kristus. Bylo to důvěrně spojeno s podobným pozoruhodným obrozenecké události odehrávající se po celé Velké Británii a její Americké kolonie v Nová Anglie, kde je znám jako První velké probuzení.
Svatý veletrh
The Ministr Cambuslang byla nepravděpodobná osoba, která by tuto pozoruhodnou událost zorganizovala. Byl Pan William M’Culloch. Na začátku své kariéry ministra se přiznal příteli, že záviděl těm, kteří se cítili povoláni nebo obráceni ke Kristu. Tyto pocity mu byly zcela cizí. Navíc, i když byl velmi učenlivý a pilný člověk a svědomitý pastor k jeho kongregace nebyl skvělý kazatel. Říkalo se, že pivnice se zaplnily, když byl na řadě kázat venku v tradičních skotských „svátostných příležitostech“ nebo „Svaté veletrhy „Jak se jim říkalo. To bylo, když se ministři a sbory sousedních farností sešli několik dní v roce půst, kázání a samovyšetření před přijetím Svaté přijímání. Jedna z těchto událostí je živě a vtipně popsána v jedné z Robert Burns „Básně, vhodně nazvané„ Svatý veletrh “. Je možné, že venkovní kázání prvního velkého probuzení v Nové Anglii mělo svůj původ v těchto skotských emigrantských vzpomínkách na tyto svaté veletrhy.
Kazatelé z Nové Anglie
Pan M’Culloch však měl velký zájem kalvínský teologie z konverze a pozorně sledoval práci velkých kazatelů a jejich účinky v Británii a Britská Severní Amerika. Jeho syn byl nějakou dobu obchodníkem v koloniích, ale kromě toho měl s nimi západ Skotska velmi blízký kontakt, protože Glasgow obchodní lodě měly několik týdnů výhodu oproti ostatním lodím v transatlantický obchod. Odtamtud dostal mnoho dopisů popisujících Velké probuzení, které přečetl (namísto kázání) svému sboru. Četl také kopie kázání, které byly shromážděny odtud a vytištěny John Erskine známý Evangelický. V roce 1741 velký Metodik kazatel George Whitefield přišel do Skotska, částečně získat peníze pro jeho sirotčinec v Gruzii. Včetně jeho zastávek Leith a Glasgow. Zúčastnilo se ho několik sborů pana M’Cullocha, kteří patřili k místním modlitebním a diskusním skupinám zvaným Společenstva. To, co slyšeli a viděli, byli hodně ovlivněni. Po svém návratu do Cambuslangu hledali duchovní pomoc u svého ministra, pana M’Cullocha.
Podle jeho nástupce, Dr. Meek „Pan M’Culloch měl ve zvyku kázat ven ze dveří v nedaleké rokli kvůli špatné opravě kostela. Právě zde po kázání sdílel dopisy a psal kázání, která obdržel z Nové Anglie. Ke konci ledna 1742 dva muži, Ingram More, a švec a Robert Bowman, a tkadlec, prošel farností a dostal asi 90 hlav rodin, aby podepsali petici ministrovi s žádostí, aby jim dal týdenní přednášku. K tomu byl stanoven čtvrtek večer. První dvě přednášky proběhly podle očekávání a jen několik lidí se vrátilo zpět manse pro další modlitba a diskuse. V pondělí 15. února se však všechna společenství ve farnosti objevila u mansů a několik dní se modlila, diskutovala a přemýšlela o velkých událostech, které byly hlášeny z Anglie a Ameriky.
Zvláštní chování
Ve čtvrtek 18. února pokračovala týdenní přednáška jako obvykle, i když bylo zjištěno, že sbor věnoval zvláštní pozornost detailům kázání. Když však ministr dokončil svou poslední modlitbu otázkou: „Pane, který uvěřil naší zprávě; a komu je zjeveno rameno Páně? Kde jsou plody mé špatné práce mezi tímto lidem?“ Několik lidí veřejně zvolalo - událost ve skotském uctívání vzácná. Poté se asi 50 lidí vrátilo v úzkosti k manse a vyjádřilo silné přesvědčení hřích a bát se strašného trestu v příštím životě. Pak začal tak velký příliv lidí Cambuslang že ministr začal každodenně kázat a poučovat. To trvalo asi sedm nebo osm měsíců, až do příchodu podzimu. Mnoho lidí, kteří se kázání zúčastnili, bylo chyceno se silným přesvědčením, že jsou hříšníci a že zažili hrozný pocit budoucího trestu, mnozí „křičí svou přirozenou ztracenou a neohroženou kondicí; nazývají se nepřáteli před Bohem a opovrhují drahým Kristem; nebyli hodni žít na povrchu Země; že viděli otevřená ústa pekla, aby je přijali, a že slyšeli výkřiky zatracených “. Nejnástupnějším výkřikem bylo „co uděláme, abychom byli spaseni?“ Někteří si bili prsa a třásli se. Mnoho z nich bylo chyceno násilnými zkřiveními, jedna žena poté řekla, že to bylo mnohem horší než bolest při porodu. Jiní omdleli nebo krváceli z nosu. Bylo poznamenáno, že ministr a někteří členové sboru povzbuzovali lidi, aby jim poskytli průchod jejich nouzi. Ti, kteří byli zasaženi, se často vrátili k manze a mnozí tam strávili dlouhé noci v modlitbách a napomenutí. Následujícího dne se vrátili na kázání, často obvazovaní, a seděli s pláčem a sténáním v první řadě sboru nebo před vchodem do stanů. Tato část procesu - uvědomování si jejich hříšnosti - byla známá jako „přesvědčení“ a mnozí byli odsouzeni. Ne všechny však přešly do další fáze, tedy do „obrácení“. Několik však bylo obráceno a často docela náhle. Byli „najednou zvednuti z nejnižší hloubky zármutku a strádání, do nejvyšší výšky radosti a štěstí, křičeli triumfem a jásotem ... že přemohli toho zlého; že se zmocnili Krista!“ Často to sledovali s radostným apelem na sbor, aby se spolu s nimi modlili nebo zpívali.
Dvě přijímání
Mnoho lidí přišlo z jiných částí Skotska, dokonce z Anglie a Irska, aby slyšeli kázání a nepochybně byli svědky přesvědčení a obrácení. Pan M’Culloch potřeboval pomoc a v Cambuslangu kázalo mnoho nejprestižnějších evangelických ministrů - zejména Alexander Webster, z Edinburgh, který provedl jeden z prvních Statistické účty Skotska a pan Robe z Kilsyth, kde se podobné události odehrály.
Svaté přijímání bylo rozdáno 11. července a 15. srpna, kdy bylo potřeba postavit další stany, aby se tam ubytovalo množství lidí. George Whitefield, který měl zkušenosti s davy lidí, počítal s tím, že jich bylo asi 30 000. (Byl překvapen, když oznámil svůj text, uslyšel šustění Biblí listovaných, aby ho následovali - údaj o vysoké rychlosti gramotnost mezi běžnými Skoty té doby.)
V pátek kázali čtyři ministři rychlý den před svátost, čtyři další kázali v sobotu, aby připravili ty, kteří přijímají přijímání, a pravděpodobně 15 kázali celkem v neděli přijímání. James Meek počítá s tím, že přijímání přijímalo asi 3000 lidí, asi 10% davu. Další evangeličtější ministr vypočítal, že během šesti měsíců práce v Cambuslangu bylo celkem obráceno asi 400 osob, i když si všiml „opačných“. Zdálo se, že po druhém přijímání se davy zmenšily, nepochybně částečně kvůli postupujícímu roku. Po několik let se však 18. únor držel, podle pana M'Cullocha, „částečně jako den díkůvzdání za pozoruhodné období milosti pro mnohé v britských koloniích, zejména pro tento malý kout, v letech 1741 a 1742 ; a částečně jako den ponížení a půstu za nesprávné vylepšení (sic) milosrdenství; a zejména za úpadky mnoha, kteří poté projevili více než obyčejný zájem o své duše, ale od té doby odpadli a obrátili se jako špatní, nebo horší než předtím “. Není známo, zda pan M’Culloch nakonec zažil přesvědčení nebo obrácení. V roce 1842 došlo ke sté události.
Vysvětlení
Jako dobrý Osvícený vědec, Dr. Meek, uvedl tři vysvětlení událostí Cambuslang Work. Nezmínil moderní vysvětlení - úzkost krejčích a ševců po špatných sklizních v roce 1741, tradice svatých jarmarků, rostoucí zájem o kalvinistickou teologii mezi mnoha lidmi, zejména tkalci (kteří čtou na svých stavy ), včetně celonárodního zájmu o dění v Nové Anglii. Místo toho tvrdí, že tato stávkující událost byla buď přírodní nebo nadpřirozený. Kdyby to bylo přirozené (a zdá se, že to tuší), myslí si, že to bylo způsobeno „soucit a příklad„nebo co by dnes bylo známé jako“masová hysterie Pokud to bylo nadpřirozené, buď pochází z Bůh nebo z ďábel. Ministři v EU Skotská církev kteří patřili k evangelické straně - stejně jako ti, kteří kázali v Cambuslangu - byli přesvědčeni, že jde o „slavné dílo Boží“. Mnoho podobných kalvinistických názorů však mělo nedávno vlevo, odjet co považovali za „bezbožnou“ církev a postavili si rivala Přidružené presbytář. Byli přesvědčeni, že Bůh nemohl tak efektně působit v Církvi, kterou právě opustili, a odsoudili Cambuslangovo dílo jako „iluze Satan, účast na současné hrozné práci na tělech lidí, pokračující v Cambuslangu". Divoký a nestřídmý brožura válka následovala - ačkoli autoři vždy vyznávali křesťanskou starost o pravdu a blaho lidských duší. Kontroverze stále zuří dodnes a stále se zaujímají pozoruhodně podobné obecné postoje, v závislosti na náboženském přesvědčení nebo jejich nedostatku. The Cambuslang práce byla pozoruhodná historická událost, která je mimořádně dobře a velmi podrobně zdokumentována.
Reference
Bibliografie
- FAWCETT, Arthur. Cambuslang revival: skotské evangelické oživení osmnáctého století. 1971.
- Porter, Wm Henry Cambuslang a jeho ministři (v Mitchellova knihovna - Glasgow Collection, reference GC941.433 CAM 188520 Box 952)
- MacFarlan, Duncan Oživení osmnáctého století, zejména v Cambuslangu, se třemi kázáními od George Whitefielda; sestaveno z původních rukopisů a současných publikací D. MacFarlana Valné shromáždění Skotské svobodné církve (Edinburgh, 1847)