Sloup Caesars - Caesars Column - Wikipedia

Caesarův sloup
Titulní stránka prvního vydání Caesarova sloupu.png
Titulní stránka prvního vydání.
AutorIgnáce L. Donnellyho
(jako „Edmund Boisgilbert, M.D.“)
ZeměSpojené státy
JazykAngličtina
ŽánrApokalyptická fikce Sci-fi Spekulativní beletrie Utopická a dystopická fikce
VydavatelF. J. Shulte & Co.
Datum publikace
1890
Typ médiaTisk (Tvrdý obal )
Stránky367

Caesarův sloup: Příběh dvacátého století je román od Ignáce Donnellyho, známý jako autor Atlantis: Předpotopní svět. Caesarův sloup byl publikován pseudonymně v 1890.[1] Kniha byla různě kategorizována jako sci-fi, spekulativní beletrie, dystopická fikce a / nebo apokalyptická fikce;[2] jeden kritik to nazval „apokalyptickou utopií“.[3]

Kniha je také a politický román a romantika. To byl také populární úspěch, prodej 60 000 výtisků při jeho prvním vydání. Jeho prodej nakonec zahrnoval 250 000 kopií.[4] Donnellyho román byl jedním z prvků velké vlny utopické a dystopické literatury během pozdnějšího devatenáctého století a počátku dvacátého, ilustrovaný díly jako Edward Bellamy je Při pohledu zpět a Jack London je Železná pata.[5][6]

Politika

Caesarův sloup je částečně založen na závazku Donnellyho agrární Populismus. V roce 1892, dva roky po vydání svého románu, vypracoval Donnelly platformu Populistická strana, ve kterém napsal,

„Na dvou kontinentech byla zorganizována obrovská spiknutí proti lidstvu a rychle se zmocňuje světa. Pokud nebude splněna a svržena najednou, předznamenává hrozné sociální křeče, zničení civilizace nebo nastolení absolutního despotismu.“[7]

To je pohled na svět z Caesarův sloup: muž přichází ze svého venkovského prostředí do srdce brutálního kapitalista oligarchie; vidí její poškození na vlastní kůži a je svědkem jeho zničení.

Donnellyho román se částečně týká diskutované otázky údajného antisemitismus populistického hnutí.[8][9] Donnellyho darebák je italský Žid - ale jeho protagonista má jméno Weltstein, které muselo mnoha čtenářům naznačovat židovskou identitu.[10]

Zápletka

Stejně jako někteří další spekulativní autoři (Anna Bowman Dodd kniha z roku 1887 Republika budoucnosti je současný příklad), Donnelly vrhl svou beletrii v podobě epištolský román. Jeho vypravěč z první osoby Gabriel Weltstein píše sérii dopisů svému bratrovi a líčí své zážitky z návštěvy New Yorku v roce 1988. Weltstein je obchodník s vlnou Uganda (brzy Sionista myslitelé zvažovali možnost založení a Židovský stát v Ugandě ). Weltstein se chce vyhnout jednání s mezinárodním kartelem a prodávat vlnu přímo americkým výrobcům.

Jako mnoho utopických / dystopických autorů se Donnelly věnuje technologickým změnám budoucnosti. Weltstein cestuje do New Yorku do vzducholoď; je oslněn brilantním osvětlením města poháněným poklepáním do Polární záře. Ve městě fungují metro pod průhlednými chodníky. V hotelu Darwin Weltstein najde televizní nabídku, která ho provede exotickými možnostmi, od jedlých pavouků až po ptačí hnízda z Číny. Televizní noviny jsou snadno dostupné.

Weltstein se brzy dostane do potíží, když zastaví kočí v bití žebráka. Trenér patří k princi Cabanu, dříve Jacobovi Isaacsovi, přední osobě vládnoucí oligarchie; žebrákem je Max Petion, ve skutečnosti vůdce tajné odbojové organizace zvané Bratrstvo zkázy. Weltstein musí přijmout Petionovo vedení do proletářské společnosti v New Yorku, kde se dozví pravdu o dravém a represivním sociálním a ekonomickém řádu.

Gabriel se setkává s prezidentem bratrstva Caesarem Lomellinim, nebezpečným a bezohledným fanatikem a impozantní fyzickou přítomností, napůl Ital a napůl černoch.[11] Střední část románu věnuje pozornost romantickému zapletení Gabriela a Maxe Petiona, kteří zachraňují mladé ženy před vykořisťováním. Oba páry se vezmou v bukolické epizodě, která kontrapunktuje scény městského útlaku a násilí, které jej spojují. (Čtyři postavy unikly New Yorku pro Ugandu na konci knihy a poskytly jakýsi šťastný konec, což pravděpodobně zvýšilo popularitu románu.)

Bratrstvo ničení nakonec organizuje povstání, které uspěje v sesazení oligarchů, i když za cenu obrovských obětí. (Technologie vyprodukovala pokročilé zbraně, jako jsou „kuličky dynamitu“, které zvyšují masakr.) Lomellini objednává mrtvoly nahromaděné vysoko Union Square a pohřben ve vrstvách betonu - ačkoli Lomellini sám je zavražděn, když je spuštěn hromadný hrob. Gabriel Weltstein, utíkající vzducholodí z New Yorku, se ohlíží zpět, aby viděl ohromnou panoráma města v plamenech, zatímco masový hrob - Caesarův sloup - stoupá kouřem.

Reference

  1. ^ „Edmund Boisgilbert, M.D.,“ Caesarův sloup: Příběh dvacátého století, Chicago, F. J. Shulte and Co., 1890.
  2. ^ Frederic Cople Jaher, Doubters and Dissenters: Cataclysmic Thought in America, 1885–1918, New York, Free Press of Glencoe, 1964.
  3. ^ Jean Pfaelzer, Utopický román v Americe 1886–1896: Politika formy, Pittsburgh, University of Pittsburgh Press, 1984.
  4. ^ Alexander Sexton, “Caesarův sloup: The Dialogue of Utopia and Catastrophe, “ American Quarterly, Sv. 19 č. 2 část 1 (léto 1967), str. 224-238; prosáknout. 227.
  5. ^ Allyn B. Forbes, „Literární hledání utopie, 1880–1990“ Sociální síly, Sv. 6 č. 2 (prosinec 1927), s. 179-89.
  6. ^ Kenneth Roemer, Zastaralá nutnost, 1888–1900, Kent, OH, Kent State University Press, 1976.
  7. ^ Citováno v Pfaelzer, s. 121.
  8. ^ Norman Pollack, „Handlin on Antisemitism: A Critique of Americké pohledy na Žida," Journal of American History, Sv. 51 č. 3 (prosinec 1964), s. 391-403.
  9. ^ Norman Pollack, „Mýtus populistického antisemitismu“ American History Review, Sv. 68 č. 1 (říjen 1962), str. 76-80.
  10. ^ Sexton čte jméno spíše jako „germánské a anglosaské“ než jako židovské; Sexton, str. 233-4.
  11. ^ Pfaelzer, str. 125-6.

externí odkazy