Burkineji lidé - Burkineji people

The Burkineji byli pastorační komunitou, která obývala oblasti severu Keňa až do konce 19. století. Současnost Samburu považují se za potomky Burkineji.

Etymologie

Stigand (1913) poznamenal, že „L'ol eborekeneji“ byl termín Maa, což znamená „lid bílých koz“.[1]

Území

Von Höhnel (1894), který psal po své cestě k jezeru Turkana, poznamenal, že Burkineji původně okupovali okresy na západ od jezera Turkana.[2]

Dějiny

c.1730 Bantu interakce

Meruské tradice zaznamenané Fadimanem naznačují, že komunita mluvící Maa připomínáná jako „Muoko“, jméno, které bylo spojeno s Kor / Sambur, obsadila pláň Tigania během třicátých let 20. století, kdy došlo ke kontaktu s pre-meruskými klany. Muoko jsou připomínáni jako „početnější“ než jejich sousedé, i když zdánlivě méně než přicházející migranti. Tyto tradice zobrazují konflikty mezi Muoko a před Meruem.[3]

Tiganští válečníci zaskočili Muoko, zmocnili se „čtyř velkých stád“ v počáteční potyčce a poté přesunuli hospodářská zvířata, ženy, děti a staré lidi do jediného hájitelného tábora. Muoko, možná zpočátku v přesile, reagoval vyloučením vetřelců z vody i ze soli a systematicky zahrabával solné lizy a prameny, aby zabránil jejich objevení a použití. Muoko měl také bodné oštěpy, zbraň, kterou Tiganians nedokázali vyvinout. Odpověděli lukem a šípem, přepadli pastevce Muoko ve vysoké trávě („plazili se jako krysy“, zpívali Muoko svých nepřátel) a dupli jejich stáda.

— J. Fadiman, 1994[3]

Fadiman podotýká, že tradice hovoří o „desetiletích“ války, přesto naznačuje, že to byla spíše doba nájezdů na suché období na obou stranách. Během této doby si Tiganianové osvojili umění kování oštěpů, po kterém byli „Muoko“ neustále tlačeni do vyprahlého severovýchodu od úrodné louky.[3]

c.1830 Fragmentace

Samburu historici dotazovaní Straight et. al (2016) uvádí, že Samburu se oddělil od aglomerace známé jako Burkineji. Poznamenávají, že Samburi Loiborkineji se oddělil od ostatních reproduktorů Maa v důsledku 30. léta 20. století.[4]

Konflikt Turkana - Burkineji

Turkanské příběhy zaznamenané Lamphearem (1988) poskytují širokou perspektivu předehry ke konfliktu mezi Turkanou a komunitou, kterou označuje jako Kor, což je jméno, které Turkana dodnes nazývá Samburu.

Na konci zasvěcení Palajamu zažívala rozvíjející se komunita Turkana silné ekologické tlaky. Za nimi, po srázu v Karamoji, další rozvíjející se společnosti Ateker, jako Karimojong a Dodos, okupovaly všechny dostupné pastviny. Turistické tábory dobytka Turkana proto začaly tlačit dále dolů po Tarash, který vedl na sever pod úpatí masivu Moru Assiger po jejich pravé straně a sráz po jejich levé straně. Jak postupovali, Turkana si uvědomila, že v této nové zemi nejsou sami. V noci bylo vidět blikat požáry na svazích okolních hor, včetně Mt. Pelekee, který se tyčil v dálce přímo před nimi ...

— John Lamphear, 1988[5]

Lamphear konstatuje, že tradice Tukany odvrací, že mezi nimi snílek viděl podivná zvířata žijící s lidmi nahoře v kopcích. Turkanští válečníci tak byli vysláni dopředu, aby zajali jedno z těchto podivných zvířat, které podle snílka vypadalo „jako žirafy, ale s hrbolky na zádech“. Mladíci proto odešli a zajali jedno z těchto zvířat - první velbloudy, které Turkana viděla. Zdá se, že i majitelé divných zvířat zasáhli Turkanu stejně divně. Turkana je viděl jako „rudé“ lidi, jednak kvůli jejich světlejší pokožce, jednak kvůli tomu, že si namazali vlasy a těla načervenalým jílem. Dali jim tak jméno „Kor“. Lamphear uvádí, že tradice Turkana souhlasí s tím, že Kor bylo velmi mnoho a žili v úzkém pastoračním spojení se dvěma dalšími komunitami známými jako „Rantalle“ a „Poran“. Jsou analogické se současností Rendille a Boran společenství.[5]

Podle Von Höhnela (1894) „před několika desítkami let“ Burkineji okupovali okresy na západ od jezera a později byli vyhnáni na východ do dnešního Samburu. Později uvádí, že „před asi padesáti lety vlastnila Turkana část země na západě, kterou nyní obývá Karamoyo, zatímco jižní část jejich půdy patřila Burkineji. Karamoyo vyhnalo Turkanu dále na východ a Turkanu v jejich řada, tlačila Burkineji k Samburulandovi “.[2]

V době Von Höhnelovy návštěvy Burkineji a „Randille“ dříve navštěvovali břehy jezera, ale v té době se zastavili kvůli častým útokům Turkany.

Loikop

Podle tradic zaznamenaných MacDonaldem se společnost Loikop rozpadla, když se rozšířila z území východně od jezera Turkana. To vedlo k rozvoji tří seskupení ve společnosti Loikop. The Sambur který okupoval „původní“ zemi východně od jezera Turkana a náhorní plošinu Laikipia. The Uasin Gishu zabíral travnaté plošiny Uasin Gishu a Mau, zatímco Masajové území sahalo od Naivashy po Kilimandžáro.[6]

Konflikt Rendile - Sambur

Sambur z Lykipie, oslabený válkou a izolací a ochuzený morem dobytka, byl zase vystaven útokům Rendille a nyní je téměř, ne-li zcela zničen.

- MacDonald, 1889 [7]

Neštovice

Arkell-Hardwick zaznamenává, že Burkineji přežili epidemii neštovic, která, jak se zdá, dříve zasáhla jejich sousedy, posláním mladých mužů do různých táborů. Rendille, dříve mocný, neměl takové štěstí a byla epidemií velmi zasažena. V době, kdy Arkell-Hardwick psal, se dostali pod ochranu Burkineji, kteří „dokonale chránili Rendili, ale na oplátku usoudili, že by jim mělo být umožněno právo pomoci si od stád Rendili ... "[8]

Somálský konflikt

Arkell-Hardwick, lovec slonoviny, který navštívil severní Keňu na přelomu 19. a 20. století, napsal o komunitě „Burkineji“ žijící ve spojení s komunitou, kterou označoval jako 'Rendili'. Zaznamenává, že v určitém okamžiku se „Burkineji a Rendili“ spojili v boji proti somálským Ogadenům. Během tohoto konfliktu byli Somálci vyzbrojeni starými zbraněmi nabíjejícími tlamy, používajícími velmi podřadný prach a kulové kulky, které „.[9]

Pozdní 19. století

Arkell-Hardwick si všiml zmínky Von Honnela o „Rendili obývajícím největší ze tří ostrovů na jižním konci (jezero Turkana), další dva okupují Burkineji a Reshiat. Hovoří také o osadách smíšeného Rendili a Burkineji v západní část země Reshiat, na severním konci jezera .. “. Poznamenává, že v té době existovaly populace „Burkineji“ na „hoře Nyiro“, kde se usadily, aby unikly útokům Turkany.[10]

Turkanské nájezdy

V květnu 1888 Von Honnel slyšel od ženy z Burkineji, že Turkana asi před třemi měsíci utrpěla vážný nedostatek, zdá se, že tyto pobídky na Burkineji a Rendille podnítily. Ke druhému z těchto nájezdů, během kterého Turkana dobyla řadu hospodářských zvířat, došlo nedávno a v důsledku toho „všichni lidé vypleněných okresů, Burkineji i Randille, se spojili, aby provedli invazi na Turkanu“.

Způsob života

Burkineji byli pastevci a měli velká stáda oslů, ačkoli přinejmenším od konce 19. století nechovali koně jako své sousedy Rendille dělal.

Většina Burkineji z konce 19. století nosila látky označované jako „lassos“, u nichž upřednostňovali křiklavě zbarvené typy. Mluvili masajsky, ale většina rozuměla rendillskému jazyku.[11]

Reference

  1. ^ Stigand, Chauncy (1913). Země Zinj, popisující britskou východní Afriku, její dávnou historii a současné obyvatele. London: Constable & Company Ltd. p.286.
  2. ^ A b Höhnel, Ritter von (1894). Objev jezer Rudolf a Stefanie; příběh průzkumné a lovecké výpravy hraběte Samuela Telekiho ve východní rovníkové Africe v letech 1887 a 1888. London: Longmans, Green and Co. str.234 –237.
  3. ^ A b C Fadiman, J. (1994). Když jsme tam začali, byli čarodějové. Kalifornie: University of California Press. 83–84. ISBN  9780520086159.
  4. ^ Rovně, Bilinda; Lane, Paul; Hilton, Charles (2016). ""Dust people ": Samburu pohledy na katastrofu, identitu a krajinu". Journal of Eastern African Studies. 10 (1): 179. doi:10.1080/17531055.2016.1138638. S2CID  147620799.
  5. ^ A b Lamphear, John (1988). “Lid šedého býka: Původ a expanze Turkany”. The Journal of African History. 29 (1): 30. doi:10.1017 / S0021853700035970. JSTOR  182237.
  6. ^ MacDonald, J.R.L (1899). „Poznámky k etnologii kmenů, se kterými se setkali během pokroku Juba Expedice 1897-99“. The Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. 29 (3/4): 240. doi:10.2307/2843005. JSTOR  2843005.
  7. ^ MacDonald, J.R.L (1899). „Poznámky k etnologii kmenů, se kterými se setkali během pokroku Juba Expedice 1897-99“. The Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. 29 (3/4): 240. doi:10.2307/2843005. JSTOR  2843005.
  8. ^ Arkell-Hardwick, Alfred (1903). Obchodník se slonovinou v severní Keni: Záznam expedice přes Kikuyu do země Galla ve východní rovníkové Africe. London: Longmans, Green a spol. p. 241.
  9. ^ Arkell-Hardwick, Alfred (1903). Obchodník se slonovinou v severní Keni: Záznam expedice přes Kikuyu do země Galla ve východní rovníkové Africe. London: Longmans, Green a spol. p.221.
  10. ^ Arkell-Hardwick, Alfred (1903). Obchodník se slonovinou v severní Keni: Záznam expedice přes Kikuyu do země Galla ve východní rovníkové Africe. London: Longmans, Green a spol. p. 222.
  11. ^ Arkell-Hardwick, Alfred (1903). Obchodník se slonovinou v severní Keni: Záznam expedice přes Kikuyu do země Galla ve východní rovníkové Africe. London: Longmans, Green a spol. p. 223.