Bruno Doehring - Bruno Doehring - Wikipedia

Bruno Doehring
DoehringBruno.jpg
Bruno Dohering ve 20. letech 20. století
narozený(1879-02-03)3. února 1879
Mohrungen
Zemřel16. dubna 1961(1961-04-16) (ve věku 82)
Berlín
NárodnostNěmec
obsazeníPastor

Bruno Doehring (3. února 1879 - 16. dubna 1961) byl německý luterán pastor a teolog. Kazatel v Berlínská katedrála od roku 1914 do roku 1960 byla Doehring populární osobností v Evangelický kostel staropruské unie v Berlíně. Byl přísným konzervativcem a působil v Výmarská republika jako politik.

Život a dílo

Raná léta

Doehring se narodil jako syn farmáře. Po absolvování základní školy v Mohrungen a Královské gymnázium v Elbing, studoval teologii na univerzitách v Halle, Berlíně a Königsbergu. V roce 1906 byl Doehring farářem Tiefensee ve východním Prusku, kde si založil rodinu a narodil se mu syn Johannes, a v roce 1908 byl farářem v Fischau v západním Prusku. Po získání doktorátu v roce 1911 si Doehring získal pozornost Georga zu Dohna (1852–1912) díky zapojení do Arthur Drews. Dohna ho najal jako pastora Finckensteinův palác. Konzervativní politik Elard von Oldenburg-Januschau patřili k Doehringově farnosti a stali se přáteli. Po Dohnově smrti převzal vedení semináře Doehring Wittenburg. Z nevysvětlitelných důvodů, Kaisere Wilhelm II požádal Doehringa, aby 1. dubna 1914 přednesl ukázkové kázání s cílem zaplnit nedávno uvolněné místo čtvrtého kaplana v berlínské katedrále. Po kázání dal nadšený Wilhelm Doehringovi pozici nad konkurenčním kandidátem F. K. Otto Dibelius.

Doehring byl známý široké veřejnosti díky bohoslužbě pod širým nebem, kterou předvedl publiku desítek tisíc věřících na schodech Budova Reichstagu dne 2. srpna 1914, při vypuknutí První světová válka. Jeho kázání bylo výzvou stát pevně a nebojácně společně pod vedením císaře, s loajalitou a s vírou v Boha, přes všechna utrpení, která měla přijít. Bylo široce přetištěno.

Jako kazatel Doehring spojil výmluvnost se vzděláním a populismem a nebál se „kýčového sentimentalismu“.[1] Viděl kázání jako „vždy konkrétní, nikdy abstraktní“ a chtěl být jako Martin Luther a nikdy se nevyhýbejte problémům své doby.[2] Texty jeho kázání byly k dispozici publiku v tištěné podobě bezprostředně po bohoslužbě a bylo možné je zakoupit za deset fenik. Počínaje rokem 1923 převzal Doehring další místo oficiálního lektora v praktická teologie na Univerzita v Berlíně.

Doehring, který upustil od rostoucí nespokojenosti a touhy po míru během války, byl naprosto šokován revolučními nepokoji lidu z roku 1918. Ve svém odsouzení Lednové stávky, Doehring hovořil o zradě a mohl být první, kdo vyvolal legenda o bodnutí do zad, který rozhodl, že Německo prohrálo první světovou válku ne z vojenských důvodů, ale kvůli vlastenským vlastenstvím doma. Doehring obviňoval následnou porážku ve válce a následující Listopadová revoluce a tvrdil, že tyto události byly způsobeny poklesem německé křesťanské víry a hodnot. Většina viny byla pro něj katolický kostel a socialista dělnické hnutí. Jako řešení pro Německo si představoval reformaci v duchu Lutherova.

Politika

12. prosince 1933 v Berlíně po bohoslužbě připomínající otevření Reichstagu. Bruno Doehring je vpravo vedle prezidenta Hindenburga v rouchu. Vlevo říšský biskup Ludwig Müller.

Katedrální farnost, složená převážně z členů pruské byrokracie a příbuzných členů soudu, spolu s postavením berlínské katedrály jako jednoho z reprezentativních míst bohoslužby státu, poskytla Doehringovi příležitost propůjčit jeho názory nezaměnitelnou prestiž uprostřed německého hlavního města. V prosinci 1918 již Doehring poskytl podporu Německá národní lidová strana (DNVP) ve výzvě k hlasování.

Doehring kritizoval listopadovou revoluci a její následky jako „odkřesťanštění“, a tedy „smrt“ politického systému. Jeho každodenní kázání byla opakovaně kritizována jak v demokratickém tisku, tak v prohlášeních o nelibosti prominentních osobností. Gustav Stresemann viděl v nich „ne ... výraz křesťanské lásky, ale ... stále šílenější averze k nesouhlasu“[3] a v roce 1924 Karl Barth nazval Doehringa „mizerným krémem“ a „teologickým klaunem“.[4]

V roce 1924 Doehring převzal předsednictví v Evangelická aliance pro zachování německo-protestantských zájmů (EB). Jeho jmenování do této pozice nebylo členy aliance jednomyslně schváleno. Jeho naléhání na nekritické připoutání k abdikovanému Kaiserovi a jeho přísné nepřátelství vůči katolické církvi přispělo k rostoucí izolaci protestantské církve v německé společnosti, zejména ve vztahu k proletariátu a buržoazní demokracii. Doehring rovněž odmítl stále naléhavější možnou mezioborovou politickou spolupráci s katolickými silami zachovávajícími stát, které směřovaly k Center Party a DNVP od konce roku 1926. Po stažení Adolf von Harnack a Otto Baumgarten, konflikt o směr EB vyvrcholil Doehringovou rezignací v únoru 1927.

Doehring poté založil Lutherring für aktives Christentum. Pod jeho vedením se v lednu 1928 vyvinula do Německé reformační strany, podle jeho slov „k omezení beznadějné fragmentace národních sil“.[5] Jeho důsledně anti-moderní, monarchický a nacionalistický stranický program rezonoval jen málo mezi protestanty. Německá reformační strana se zúčastnila Všeobecné volby v roce 1928 jako součást Národní blok Völkisch, ale s pouze 266 000 hlasy (jen 0,87%) byl odepřen vstup do Reichstagu. Ten stejný rok, Doehring přišel s nápadem a scénář k filmu Luther. V Všeobecné volby 1930, Doehring se přidružil k DNVP jako předseda Lutherrings a získal místo ve volebním okrsku Chemnitz-Zwickau, který pořádal na následujících třech legislativních zasedáních, až do listopadu 1933. Doehring zůstal věrný Kaiserovi a navštívil ho v Huis Doorn a tam kázal, naposledy v roce 1939 u příležitosti jeho 80. narozenin.

Utěšitel Berlína

Ve vznikajícím nacistický hnutí Doehring viděl hanebný pokus o vytvoření nového náboženství. Ve své práci z roku 1932 Potrat národního hnutí Adolfem Hitlerem, zavrhl „modlářství rasismu, antisemitismu a manipulace mas.“[6] Doehring spolu s menšinou katedrální rady hlasovali proti držení SA památník v katedrále pro vůdce SA Hans Maikowski a policista, oba byli zabiti v pouliční bitvě během přehlídky oslavující Hitlerovu zabavení moci. Osobně popřel spojení s nacisty Němečtí křesťané využívání katedrály pro jejich služby. Přesto si udržoval odstup od protinacisty Vyznávající církev, kázání samoty.

Doehringova kázání byla pozorně sledována Gestapo, který se ho opakovaně ptal na veřejnou kritiku nacistického režimu.[7] Nezmínil Hitlera v modlitbě a v kázání z května 1940, o kterém režim rozhodl, že by měl poděkovat za vítězství, místo toho kázal pokání. Jak válka postupovala, jeho kázání nabývala stále více a více uklidňujícího charakteru, kombinujícího biblickou kritiku s řídce zakrytou obžalobou Hitlera a jeho stranických soudruhů. Počínaje lety 1940-41 jejich tisk zabránil stát a Doehring ztratil učitelské místo. Válku a její utrpení považoval za výsledek listopadové revoluce, která na oplátku umožnila Hitlerovi zvednout se k moci a posadit se „na trůn satana“.[8]

Po bombardování 24. května 1944 už nebyla berlínská katedrála k bohoslužbě použitelná. Doehring poprvé kázal v Kostel sv. Sofie, a pak ve velkém katakomby - jako podzemní trezor, vytvořený pod katedrálou farností katedrály, která byla schopná pojmout asi tisíc dvě stě věřících. Po přerušení způsobeném válkou se Doehring 2. září 1945 vrátil na kazatelnu s kázáním na téma „zachránce světa a světového míru“.[9]

Kvůli své kritice vlády během Weimarské a nacistické éry byl Doehring třikrát předán na pozici hlavního kapla katedrály. V poválečné éře rozdělil Berlín, to se změnilo. Získal a zastával tuto pozici v Berlíně východní sektor od roku 1945 do svého odchodu do důchodu v roce 1960 a obnovil svou pozici univerzitního profesora v Humboldtova univerzita od roku 1946 do roku 1953.[10] Titul hlavního kaplana již v tomto okamžiku neměl žádný formální význam, protože Dibelius si dal titul biskupa v Berlíně-Braniborsku a udělal Kostel Panny Marie sídlo jeho diecéze. Doehringovo sídlo již nebylo centrem protestantského uctívání v Německu a nebylo ani tak prestižním místem pro pořádání akcí. Okupující Spojenecké jednotky, a později vláda NDR, odrazování od uctívání a mnohonásobné ohrožení další existence katedrály představovalo plánování města NDR.[11] Válka, stále poškozená, nebyla opravena. Doehring neúnavně kázal každou neděli ve svém podzemním trezoru, do kterého v roce 1946 instaloval Schukeho varhany, a neustále přitahoval publikum tisíce věřících. Svou pověst berlínského utěšitele, kterou si získal během bombardování města, si udržel až do svého odchodu do důchodu v roce 1960.[12] Čtyři měsíce po jeho smrti byla výstavba Berlínská zeď rozdělil farnost s katedrálou a v roce 1975 následovala demolice jeho trezoru v katakombách.

Podle slov William Hüffmeier „Doehring byl„ v životě opravdu individualista, samotář, nezařaditelný “, ale svými kázáními oslovil více věřících než kterýkoli jiný ministr v Berlíně. Jako dárek k 80. narozeninám mu byla předložena statistika ukazující, že během svého života kázal před asi čtyřmi miliony lidí.[13]

Jeho hrob se nachází v Domfriedhof II na Müllerstraße v Berlín-svatba.

Reference

  1. ^ Wilhelm Hüffmeier: Die Hof- und Domprediger als Theologen [Kazatel v katedrále a dvoře jako teolog] (dále jen „Hüffmeier“), in: Plöse (viz níže ), s. 139-154, zde s. 151
  2. ^ Lebensweg, str. 143ff.
  3. ^ Citoval Stresemann Gerhard Besier: Der Dom ohne Kaiser. Der Dom in der Weimarer Republik und im Dritten Reich [Katedrála bez císaře. Katedrála ve Výmarské republice a Třetí říši], in: Plöse, str. 197-209, zde str. 200
  4. ^ Barth citován v Hüffmeier, str. 151
  5. ^ Citace a další v Herbert Gottwald: Deutsche Reformationspartei (DReP) 1928 [Německá reformační strana (DReP) 1928] in: Dieter Fricke with Manfred Weißbecker, Siegfried Schmidt, Herbert Gottwald and Werner Fritsch (ed.): Lexikon zur Parteiengeschichte. Die bürgerlichen und kleinbürgerlichen Parteien und Verbände in Deutschland (1789 - 1945). Vier Bänden [Encyklopedie historie strany. Buržoazní a maloměšťácké strany a spolky v Německu (1789 - 1945). Ve čtyřech svazcích]„Leipzig VEB Bibliographic Institute, Leipzig, 1984, Volume 2, German League for the League of Nations - General Association of Christian Union Unions of Germany str. 60-62, zde str. 61
  6. ^ Shrnutí v Hüffmeier, s. 150
  7. ^ Za Doehringa v nacistické éře s několika svědectvími: Hans-Rainer Sandvoß: Widerstand in Mitte und Tiergarten, 2., veränderte und erweiterte Auflage [Resistance in Mitte and Tiergarten, changed and expanded 2nd edition] (Svazek 8 série o odboji v Berlíně v letech 1933 až 1945), Památník německému odporu, Berlín 1999, s. 212-214 a 300, z politických důvodů vedoucích k jeho rezignaci na univerzitního lektora, s. 238
  8. ^ v Lebensweg [Cesta], o důležitosti listopadové revoluce na straně 94, pro „vládce světa“ a na citátech „satanovy židle“ viz jeho vánoční kázání 1936, s. 160-171, zde s. 169
  9. ^ O původu katakombového kostela a kázání, která tam Doehring dal, viz Julius Schneider: Die Geschichte des Berliner Doms seit seiner Zerstörung im Zweiten Weltkrieg von der Domkanzel aus gesehen [Příběh berlínské katedrály po jejím zničení ve druhé světové válce při pohledu z kazatelny], Domkirchenamt, Berlín, 1986, s. 7-12
  10. ^ Z záznamu ve Friedrichu Wilhelmovi Bautzovi (ed. A ed.): Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon. Fortgeführt von Traugott Bautz [Biograficko-bibliografická církevní encyklopedie. Aktualizoval Traugott Bautz], Svazek 1, publikoval Traugott Bautz, Hamm, 1975, str. 1334
  11. ^ Manfred Stolpe: Die Evangelische Kirche in der DDR und der Wiederaufbau des Doms [Protestantský kostel v NDR a rekonstrukce katedrály], in: Pöse, str. 211-219, zde str. 211
  12. ^ K pojmu „pokrývka Berlína“ viz Hüffmeier str. 150
  13. ^ Hüffmeier, str. 150

Publikovaná díla

  • Gott, das Leben und der Tod [Bůh, život a smrt], Berlín 1914.
  • Eine feste Burg [Mocná pevnost], Berlín 1914-1915.
  • Die Religion des Schlachtfelds [Náboženství bitevního pole], Berlín 1916.
  • Und wenn die Welt voll Teufel wäre [A kdyby byl svět plný ďáblů], Berlín 1918.
  • Die Deutsche Volkskirche [Německá lidová církev], Lipsko 1920.
  • Ernst von Dryander zum Gedächtnis [Na památku Ernsta von Dryandera], Berlín 1922.
  • Vom Leben, Tod und Einigkeit [Života, smrti a jednoty], Berlín 1924.
  • Entscheidungskampf [Rozhodující bitva], Berlín 1927.
  • Luther heute [Luther dnes], Dom Verlag, Berlín 1928,
  • Christus bei den Deutschen [Kristus mezi Němci], Berlín 1934.
  • Wehe dem Menschen! Gedanken zur Gegenwart na Grund Matth. 26, 24. [Běda muži! Myšlenky na současnost na základě Matta. 26, 24], Berlín kolem roku 1935.
  • Nemám nic! Gedanken zur Wiedereinführung der allgemeinen Wehrpflicht auf Grund Jesaias 36, 7. [Bůh s námi! Myšlenky na znovuzavedení branné povinnosti podle Izajáše 36, 7], Berlín kolem roku 1935.
  • Mein Lebensweg [Můj život], Gütersloh 1952.
  • Das Domkandidatenstift zu Berlin. Ein geschichtlicher Rückblick zur Hundertjahrfeier. Mit einem Beitrag von Ulrich Seeger: Die Aufgaben des Predigerseminars heute [Katedrála učni v Berlíně. Historická retrospektiva u příležitosti stého výročí. S příspěvkem Ulricha Seegera: Povinnosti semináře dnes], Verlag Die Kirche, Berlín 1954.

Další čtení

  • Marcher Protestantská konzistorie v Berlíně (ed.), Pfarralmanach für die Kirchenprovinz Mark Brandenburg [Farní kostel Almanach pro provincii Braniborsko]. (K 1. lednu 1937), Berlin: Trowitzsch, 1937, s. 33 (životopisné údaje)
  • Detlef Plöse (ed.): Der Berliner Dom. Geschichte und Gegenwart der Oberpfarr- und Domkirche zu Berlin [Berlínská katedrála. Historie a postavení berlínského farního a katedrálního kostela], Jovis, Berlín 2001, ISBN  3931321673
  • Stiftung Deutschlandhaus Berlin: Grosse Berliner aus dem Osten [Velký Berlín na východě], Berlín 1987, strana 51
  • Christoph Weiling: Die "Christlich-deutsche Bewegung". Eine Studie zum konservativen Protestantismus in der Weimarer Republik (Arbeiten zur kirchlichen Zeitgeschichte, Reihe B, Bd. 28) [„Křesťanské německé hnutí“. Studie konzervativního protestantismu ve Výmarské republice (práce o církevních dějinách, řada B, svazek 28)], Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1998, ISBN  3-525-55728-0, str. 45–52
  • Schumacher, Martin; Lübbe, Katharina; Schröder, Wilhelm Heinz (1994). M.d.R. Die Reichstagsabgeordneten der Weimarer Republik in der Zeit des Nationalsozialismus. Politische Verfolgung, Emigration und Ausbürgerung, 1933–1945. Eine biographische Dokumentation [Reichstagští poslanci Výmarské republiky v době národního socialismu. Politické pronásledování, emigrace a expatriace, 1933-1945. Životopisná dokumentace.] (v němčině) (3. vydání). Düsseldorf: Droste. ISBN  3770051831.