Barriles - Barriles - Wikipedia

Tento článek pojednává o předkolumbovském archeologickém nalezišti v Panamě. Pro sudový buben ("barriles") hudební nástroj známý v Karibiku, viz Seznam karibských membranofonů.
Barriles
Barriles.jpg
Sitio Barriles
Barriles sídlí v Panama
Barriles
Umístění stránky v Panamě
UmístěníProvincie Chiriquí, Panama
Souřadnice8 ° 48 'severní šířky 82 ° 42 ′ západní délky / 8 800 ° N 82,700 ° W / 8.800; -82.700Souřadnice: 8 ° 48 'severní šířky 82 ° 42 ′ západní délky / 8 800 ° N 82,700 ° W / 8.800; -82.700
TypVyrovnání

Barriles (známé také jako Sitio Barriles nebo s označením BU-24), je jedním z nejznámějších archeologických nalezišť v Panama. Nachází se na Vysočině Provincie Chiriquí západní Panamy ve výšce 1200 metrů nad mořem. Je to několik kilometrů západně od moderního města Volcán. Tím se místo umístí do oblasti kultury Gran Chiriquí (zahrnující západní Panamu a velkou část jižní Kostariky, části ještě širšího Střední oblast nebo Isthmo-kolumbijský Plocha). Místo bylo původně pojmenováno pro několik malých kamenných sudů nalezených v této oblasti, ačkoli tyto byly také nalezeny jinde v údolí Río Chiriquí Viejo a v Kostarice. Tato oblast má chladné jarní klima s výrazným obdobím dešťů mezi květnem a listopadem a suchým, ale větrným obdobím po zbytek roku. Tato oblast leží na západních úbočích Volcán Barú, spící sopka a nejvyšší hora v Panamě.

Jako El Caño ve střední Panamě nebo Panamá Viejo v Panama City, Barriles je jedním z mála archeologických nalezišť v Panamě pravidelně přístupných veřejnosti. Severozápadní část webu je přístupná veřejnosti prostřednictvím finské Landau (která je soukromým majetkem), která má na svém dvoře, ve zdech falešného výkopového bloku a v malém soukromém muzeu vystaveny různé artefakty. . Ne všechny vystavené artefakty byly nalezeny přímo na místě. Rodina nabízí prohlídky sbírek a jejich zahrad ve španělštině a angličtině. Dary si velmi vážíme.

Předpokládá se, že tato stránka byla kdysi socioceremoniálním centrem s podstatnou obytnou populací mezi 500–1000 jedinci.[1] Obsahuje malou mohylu, která byla kdysi spojena s řadou 14 soch. Deset z nich zobrazovalo osamělé jedince, zatímco čtyři zahrnovali jednoho jedince - často tlustého, vyššího, na sobě kónický klobouk a ozdoby - jízda nahoře na ramenou nahého muže, ačkoli někteří z těchto jedinců měli také kónické klobouky.[2] Mnoho vědců interpretovalo tyto dvojité jednotlivé sochy jako důkaz existence vyšších a nižších sociálních skupin v Barriles. Velký metát (brusný kámen), jehož hranice byla zdobena malými kamennými hlavami, byl v minulosti také interpretován jako důkaz násilí nebo lidské oběti.[3] Mnoho soch a metátů je aktuálně vystaveno v Museo Antropológico Reina Torres de Araúz v město Panama.

Chronologie

Barriles byl během období Aguas Buenas (A.D. 300-900) z velké části obsazen (viz [4][5]), místně známý jako období Bugaba. Devět radiokarbonových dat bylo převzato z Barriles, z nichž šest se shlukovalo mezi lety 500-800 n.l. (nebo fází pozdní Bugaba). Keramika z tohoto období byla obecně nelakovaná a občas zahrnovala ryté, vyřezávané a nášivky. Kamenné artefakty, včetně drobných třísek vytvořených při výrobě kamenných nástrojů (tj. Čepele, sekery a metáty), byly obvykle vyrobeny z andezitu, čediče, ryolitu a rohovce. Organické materiály, jako jsou rostlinná vlákna a zvířecí kosti, se v kyselých půdách dobře nezachovaly.

Období Aguas Buenas předcházel archaický tropický les (4600-2300 př. N. L.), Který je známý ze skalních nalezišť nalezených mimo údolí.[6] Fáze Concepción (zhruba 300 př. N. L. Až 400 n. L.) Byla spojena s nejčasnější keramikou využívající populace v této oblasti,[7] a důkazy naznačují, že populace byla nízká a prostorově rozptýlená, i když je známo více míst z nižších nadmořských výšek. Období Aguas Buenas bylo spojeno s rozvojem sídelního systému obsahujícího velké vesnice a malé usedlosti. Následující fáze Chiriquí (900-1500 nl) byly svědky rozpuštění předchozích vesnic a populace se vrátila k pomíjivým a prostorově rozptýleným vzorům.[8] To naznačuje, že hlavní reorganizace populace během sekvence mohla být spojena s politickým a slavnostním vzestupem a úpadkem Barriles.

Předpokládalo se, že hypotetická erupce 600 n.l. poblíž Volcána Baru devastovala další archeologická sídla proti proudu od Barriles, což vyvolalo přesun do a následné kolonizace karibského povodí.[9][10] Nedávné geologické a archeologické práce vážně zpochybnily pravdivost erupce roku 600 nl a důkazy nyní ukazují na mnohem pozdější událost erupce, možná kolem roku 1400 nl.[11][12][13][14] Nedávné archeologické práce v povodí Karibiku také zvýšily možnost dřívějších a hustších populací, než se dříve myslelo.[15][16][17]

Historie výzkumu

Barriles byl předmětem raných archeologických výzkumů Dr. Matthew Stirling (pozdní 1940),[18] který o svých zjištěních příliš nepublikoval. Stirling byl archeolog, který obnovil fragmenty Barrilesových soch a velkého metanu. Alain Ichon a Wolfgang Haberland (50. a 60. léta) se zajímali o studium keramiky z Barriles a shromáždili vzorky z několika malých vykopávek.

Na začátku 70. let se v regionu (a dalších oblastech v západní Panamě) stal ohniskem víceletého projektu Adaptivní radiace vedeného panamským archeologem Dr. Olga Linares.[19] Projekt zahrnoval několik vlivných osobností moderní středoamerické archeologie, včetně Dr. Richarda Cooke, Dr. Anthony Ranere a Dr. Payson Sheets. Tento projekt zkoumal část údolí Río Chiriquí Viejo a identifikoval desítky lokalit. Došli k závěru, že Río Chiriquí Viejo bylo kdysi domovem značné a složité populace podporované zemědělstvím kukuřice. Podle nich to nebylo tak snadné v sousedních karibských nížinách, které nevykazovaly stejnou složitou sociální organizaci jako hory. Přesnost a důsledky posledního bodu se staly předmětem značné debaty. Některé sbírky keramiky a litiky z tohoto projektu jsou umístěny na Temple University. Místo bylo poté krátce znovu navštíveno Dr. Catherine Sheltonovou v 80. letech, ale většina její práce se zabývala místy v nižších nadmořských výškách. Argentinský vědec Dr. Vidal Fraitts studoval sochy Barriles v 90. letech, ale na místě neprováděl nové terénní práce.

První desetiletí 21. století bylo svědkem obnoveného zájmu o tuto lokalitu. V roce 2001 vykopal německo-panamský tým archeologů pozůstatky stavby, která jim naznačila, že Barriles je pravděpodobně spíše vesnice než prázdné ceremoniální centrum nebo hřbitov.[20] Tento velký výkopový blok byl dnes ponechán turistům k návštěvě. Dr. Karen Holmberg (Brown University) odebrala vzorky sopečného stavu z tohoto výzkumu,[21] ačkoli většina její práce byla nakonec provedena poblíž moderních měst Boquete a Caldera na druhé straně sopky. Dr. Scott Palumbo (College of Lake County) nedávno provedl nejrozsáhlejší práce v lokalitě vzorkováním různých domácích sektorů se stovkami malých vykopávek.[22] Jeho práce naznačila, že Barriles ve srovnání s jinými místy v regionu obsahoval mnohem hustší obyvatelstvo a že činnosti, které přitahovaly lidi do vesnice, byly pravděpodobně slavnostní svátky, snad spojené s pohřebními rituály. Rozdíly mezi sociálními řadami však byly jemné a zdaleka ne tak jasné jako rozdíly, které údajně inzerovaly ve dvojitých individuálních sochách.

Mýty a mylné představy

Protože Barriles získal relativně malou archeologickou pozornost ve srovnání s zářivějšími místy ve Střední Americe nebo v Peru, stal se předmětem značných pověstí a spekulací.

Jednou z nejoblíbenějších pověstí je, že Barriles byl osídlen dvěma populacemi, jednou afrického původu a druhou asijského původu (ne zcela odlišnou od moderní Panamy). Zastánci této teorie poukazují na údajné etnické charakteristiky, které údajně vidí na sochách Barriles. Existují tři důvody, proč o této možnosti pochybovat. První je keramické styly a vzory domácí organizace studované na Barriles, které mají identifikovatelné a přímé předchůdce v předchozí fázi Concepción, místo aby představovaly rušivý komplex artefaktů zavedených odjinud. Druhým důvodem pochyb o této teorii je, že samotné sochy vypadají docela stylizovaně, což naznačuje, že určité fyzické rysy (jako dokonale čtvercová ramena) mohly být spíše součástí starodávného uměleckého kánonu sochařů než přesnou kopií skutečných fyzikálních charakteristik. Posledním důvodem je, že některé tváře soch byly interpretovány jako odrážející možná zmrzačené jedince[23]

Ukazování na špatně prokázané transoceánské kontakty je příkladem hyper-difuzionistické teorie. Takové teorie často nedávají patřičným domorodým skupinám náležitý kredit za jejich dávné kulturní úspěchy, což je praxe, kterou lze interpretovat jako implicitně rasistickou a koloniální.

Dalším častým mýtem je, že populaci Barriles dobyli mayské skupiny ze Střední Ameriky (Mexiko, Belize, Guatemala, části Hondurasu a Salvadoru). Část této teorie je založena na přítomnosti malované polychromované keramiky od konce sekvence. Tato přesná keramika je běžně spojována s pozdějším obdobím Chiriquí (nebo Boruca) a byla rozsáhle popsána sousedními kostarickými archeology. Neexistují žádné důkazy o kontaktu nebo povolání Mayů, které by akceptovali profesionální archeologové.

Antropologický význam

Podle některých se o Barrilesovi předpokládá, že bylo sídlem malého regionálního občanského sdružení spojeného slavnostními vazbami, válčením a výrobou nebo výměnou leštěných kamenných seker, které se používaly pro kácení lesů a zpracování dřeva. Možné propojení politické nebo náboženské organizace s různými stupni nebo formami sociální nerovnosti bylo předmětem nedávného vyšetřování.[24] Změny v sociální organizaci, zejména změny spojené s časným vývojem a přetrváváním politických hierarchií nebo sociální nerovností, jsou teoreticky zajímavé pro mnoho antropologických archeologů, kteří se snaží porozumět těmto důležitým posunům v lidské historii. To je jeden z důvodů, proč má Barriles teoretický význam, který přesahuje středoamerickou archeologii.

Barriles také hraje důležitou roli v diskusích o Makro-Chibchan identita založená na genetických, jazykových a archeologických studiích odjinud ze Střední Ameriky. Osoby, které nosí na sochách kónické klobouky, mohou být pravděpodobně spojeny se šamanskou náboženskou tradicí.[25] Studie makro-chibchanské identity však byly do značné míry založeny na vlastnostech mezi obchodními položkami, u nichž se předpokládá, že svázaly různé chibchansky mluvící skupiny do podobné náboženské tradice, což u Barriles zcela chybí. Toto pozorování[je zapotřebí objasnění ]je však z velké části založen na sbírkách starodávných domácích odpadků, nikoli na systematickém výkopu hrobek, kde mohly být cenné předměty konzumovány jako hrobové zboží.

Poznámky

  1. ^ (Palumbo 2009)
  2. ^ (Vidal Friatts 1993)
  3. ^ (Graham 1996)
  4. ^ (Haberland 1955>
  5. ^ (Hoopes 1996)
  6. ^ (Ranere 1980)
  7. ^ (Shelton 1984)
  8. ^ (Palumbo 2009)
  9. ^ (Linares 1977)
  10. ^ (Linares 1980)
  11. ^ (Behling 2000)
  12. ^ (Clement a Horn 2001)
  13. ^ (Holmberg 2009)
  14. ^ (Sherrod et al. 2007)
  15. ^ (Griggs 2005)
  16. ^ (Wake 2006)
  17. ^ (Wake et al. 2004)
  18. ^ (Stirling 1950)
  19. ^ (Linares a Ranere, ed. 1980)
  20. ^ (Beilke-Voigt 2002)
  21. ^ (Holmberg 2009)
  22. ^ (Palumbo 2009)
  23. ^ (Vidal Friatts 1994)
  24. ^ (Palumbo 2009)
  25. ^ (Hoopes 2005)

Reference

  • Behling, H. 2000 Záznam o pylu a dřevěném uhlí s vysokým rozlišením 2 860 let z Cordillera de Talamanca v Panamě: historie narušení lidských a sopečných lesů. Holocén 10: 387-393.
  • Beilke-Voigt, v.I. 2002 Archäologische Forschungen v Panamě. Ethnographische-Archäologische Zeitschrift 43: 605-613.
  • Clement, R.M. a S.P. Horn 2001 Předkolumbovská historie využití půdy v Kostarice: 3000letý záznam o úklidu lesů, zemědělství a požárech od Laguna Zoncho. Holocén 11 (4): 419-426.
  • Graham, M.M. 1996 Obchodníci a kovodělníci ve Střední Americe. In Paths to Central American Prehistory, editor F. W. Lange, str. 237–252. University Press of Colorado, Niwot, Colorado
  • Griggs, J. 2005 The Archaeology of Central Caribbean Panama. Nepublikovaný Ph.D. disertační práce, Katedra antropologie, University of Texas, Austin.
  • Haberland, W. 1955 Předběžná zpráva o komplexu Aguas Buenas v Kostarice. Ethnos 20 (4): 224-230.
  • Holmberg, K. 2009 Příroda, materiál, kultura a sopka: Archeologie Volcán Barú v Highland Chiriquí. Nepublikovaný Ph.D. disertační práce, Katedra antropologie, Columbia University, New York.
  • Hoopes, J. 1996 Osídlení, živobytí a počátky sociální složitosti ve větším Chiriquí: Přehodnocení tradice Aguas Buenas. In Paths to Central American Prehistory, editor F. Lange, str. 15–48. University Press of Colorado, Niwot.
  • -----. 2005 Vznik sociální složitosti ve světě Chibchan v jižní střední Americe a severní Kolumbii, 300–600 n. L. Journal of Archaeological Research 13 (1): 1-47.
  • Linares, O. 1977 Adaptivní strategie v západní Panamě. Světová archeologie 8 (3): 304-319.
  • -----. Závěry z roku 1980. In Adaptive Radiations in Prehistoric Panama, edited by O. Linares and A. Ranere, pp. 233–247. Peabody Museum Monografie, sv. 5. Harvard University Press, Cambridge.
  • Linares, O. a A. Ranere (eds.) 1980 Adaptivní záření v prehistorické Panamě. Peabody Museum Monografie, sv. 5. Harvard University Press, Cambridge.
  • Palumbo, S. 2009 Vývoj komplexní společnosti v regionu Volcán Barú v západní Panamě. Nepublikovaný Ph.D. disertační práce, Katedra antropologie, University of Pittsburgh, Pittsburgh
  • Ranere, A. 1980 Preceramic Shelters in the Talamancan Range. In Adaptive Radiations in Prehistoric Panama, edited by O. Linares, and A. Ranere, pp. 16–43. Peabody Museum Monografie, sv. 5. Harvard University Press, Cambridge.
  • Shelton, C. 1984 Formativní osídlení v západní Chiriquí, Panamá: Keramická chronologie a fázové vztahy. Nepublikovaný Ph.D. disertační práce, Katedra antropologie, Temple University, Philadelphia.
  • Sherrod, DR, Vallance, JW, Tapia Espinosa, A. a McGeehin, JP 2007 Volcan Baruptive History and vulcano-hazard assessment: US Geological Survey Open-File Report 2007-1401, 33 p., 1 plate, scale 1 : 100 000. Dostupné v http://pubs.usgs.gov/of/2007/1401
  • Stirling, M. 1950 Zkoumání starověké Panamy vrtulníkem. National Geographic Magazine 97 (2): 227-246.
  • Vidal Friatts, M.L. 1993 Las „Estatuas“ de Barriles, Chiriquí - Republica de Panamá. Edición Fundación del Rosario, Buenos Aires.
  • Wake, T. 2006 Prehistoric Exploitation of the Swamp Palm (Raphia taedigera: Arecacea) at Sitio Drago, Isla Colón, Bocas del Toro provincie, Panamá. Caribbean Journal of Science 42 (1): 11-19.
  • Wake, T., J. de Leon a C. Bernal 2004 Prehistorické Sitio Drago, Bocas del Toro, Panama. Antiquity 78 (online galerie projektů). https://web.archive.org/web/20080626142956/http://antiquity.ac.uk/ProjGall/wake/index.html