Panenka Barbie (báseň) - Barbie Doll (poem) - Wikipedia

Panenka Barbie je narativní báseň napsaná americkým spisovatelem, prozaikem a sociálním aktivistou Marge Piercy. To bylo vydáváno v roce 1971, v době druhé vlny feminismus. To je často známé pro jeho poselství o tom, jak patriarchální společnost vytváří očekávání a tlaky na ženy, částečně prostřednictvím role pohlaví stereotypizace.[1][2][3][4] Vypráví příběh o dívce, která zemře a snaží se splnit nerealistická očekávání, která pro ni společnost nese.[5] Začíná to mluvit o malé dívce a poté chronologicky pokračuje v životě dívky. Díky silné dikci, účelné syntaxi a různým rétorickým prostředkům báseň zasáhne prominentní feministické problémy, jako jsou genderové stereotypy, sexismus a účinek patriarchální společnosti.

Pozadí

Marge Piercy napsal tuto báseň během éry feminismus druhé vlny, v době, kdy se ženy zajímaly o sexualitu, rodinu a pracoviště. To souvisí s panenkou Barbie Doll, protože báseň vyjadřuje stereotypy, sexismus a patriarchální vlivy, kterým byly ženy vystaveny v 60. letech. Nejen, že se ženám dostalo špatného zacházení z důvodu jejich pohlaví, ale také ženy čelily diskriminaci a nerovnému zacházení kvůli své rase. I když tato báseň pojednává o genderu a genderových stereotypech, je důležité si uvědomit, že vývoj panenky Barbie přinesl rasové nesrovnalosti, kterým žena během této doby čelila. Podle Elizabeth Chin „Tyto hračky byly navrženy a uvedeny na trh konkrétně za účelem přetvoření území ovládaného předpokladem bělosti, ale paradoxně integrovaly svět hraček a zároveň pevněji stanovily rasové hranice. [6] Ačkoli se tato báseň nezabývá, rasové nesrovnalosti, které vznikly po vytvoření panenky Barbie, jako „typ vlasů, rysy obličeje a barva pleti“, byly v průběhu let řešeny. [7] Účelem básně bylo proto ukázat boj žen, kterým čelily kvůli těmto společenským problémům v naději, že je změní. Báseň ukazuje idealistický pohled, který je vytvořen vzhledem panenky Barbie, která způsobuje, že lidé zpochybňují sociální normy a očekávání, která ve společnosti zřejmě existují.[8]

Název básně pochází z panenka Barbie. Barbie byla v tomto období prominentní kulturní ikonou a vyjadřovala, jak by měla vypadat dokonalá americká žena. Místo toho představovala nedosažitelné tělesné standardy a život naplněný stereotypními genderovými rolemi. Toto zastoupení vedlo k tomu, že ženy hledaly něco, co ve skutečnosti ve skutečnosti neexistovalo, a jak příběh v básni pokračuje, dívka nakonec umírala a snažila se být tím, co její Barbie představovala.

Analýza

První sloka

První sloka začíná narozením dívky, která dokonale zapadá do formy poskytované společností, do které se narodila. Sloka obsahuje seznam hraček, s nimiž by si každé malé děvčátko mohlo hrát, například panenky a miniaturní kamna a žehličky GE. Dostala také rtěnku, ve srovnání s třešňovým bonbónem pomocí metafory. [9] V patriarchální společnosti zaujímají ženy místo vaření a úklid v domácnosti. To spolu s make-upem, který dostala, ukazuje, že od velmi mladého věku byla tato dívka učena přizpůsobit se určitému genderovému stereotypu, aniž by si to vůbec uvědomovala.[10] Panenka je také důležitou součástí této sloky, stejně jako celé básně. Panenka Barbie byla kulturní ikonou od svého vzniku v roce 1959, něco málo přes 10 let před vydáním této básně. Je poněkud kontroverzní, zda je vnímáno jako „vzor pro mladé dívky, ikona americké kultury a model estetické dokonalosti“, nebo na druhé straně „jako nástroj rasismu, klasismu a sexismu, a znevažováno jako současná ztělesnění kultu štíhlosti. “ [11] V souvislosti s touto básní končí panenka Barbie negativním aspektem života dívky a mimo jiné vytváří špatný obraz vlastního těla. [12] Na konci této sloky prochází dívka pubertou. Někdo z dívčiny třídy komentoval negativní věci na jejím těle a řekl, že má velký nos a tlustá stehna. To je bod v básni, ve kterém byla zakotvena její nejistota. Po zbytek básně vyrůstá ve snaze splnit nedosažitelné společenské standardy, které její panenka Barbie představovala.

Druhá sloka

Následující sloka hovoří o dívce z hlediska toho, jaké atributy měla, ale také toho, jak je ona a společnost neviděli. Byla popsána jako zdravá, chytrá, silná, sexuálně schopná a rychlá, přesto nic z těchto věcí neviděla. Podle Roberta Perrina je Barbie v této sloce popsána pomocí „robustních výrazů“; okamžitě se však omlouvá za své pozitivní atributy, jako by v očích společnosti nebyla dost dobrá. [8] Už od dětství se dozvěděla, že má nedokonalosti a že není dost dobrá. Srovnávala se se svou panenkou, a proto se za své nedokonalosti společnosti omluvila. Neviděla v sobě to dobré, pouze srovnání mezi tím, čím byla a čím společnost říká, že by měla být. V této sloce jsou její kvality uvedeny jedna po druhé, po které následuje její nesouhlas. Tato syntaxe pomáhá čtenáři vidět všechny dobré stránky dívky najednou, což čtenáři následně zeptá, proč je dívka nevidí. Sloka končí tím, že všichni, což znamená společnost, ji vidí jen kvůli jejímu tlustému nosu a tlustým nohám, což jí řekla její spolužačka, když byla ještě dítě.

Třetí sloka

Třetí sloka hovoří o sexistických očekáváních, která na ni vrhla patriarchální společnost.[13] Jako dívka „jí bylo doporučeno, aby hrála kejkle, nabádala ji, aby přišla na vydatnost, cvičila, stravovala, usmívala se a praštila.“ [14] Tento seznam ukazuje očekávání, která jsou kladena na ženy ve společnosti. Za víru určitých „standardů“ žen je odpovědná patriarchální moc ve společnosti. Očekává se, že ženy budou hrát hezky, budou se hodit jako dobré dívky, budou hubené, málo jedí a budou pořád šťastné. Kvůli vnějším tlakům se snaží všechno zvládnout. V těchto řádcích je zastoupen sexismus, protože očekávání splňují pouze ženy. Piercyho dikce v této sloce „vytváří [v] razantní vizi způsobu, jakým lidé uplatňují svůj vliv na ovlivnitelné mladé ženy, a podkopává mladé ženy, které v zásadě chtějí odolávat vlivům dominantní kultury.“ [15] Dívka v básni je snadno ovlivnitelná, protože se od malička přizpůsobuje společnosti. Z tohoto důvodu se snaží splnit všechna tato očekávání, ale nemůže je udržet. Je stále více a více opotřebovaná „jako řemen ventilátoru“.[16] a nakonec se zabije a snaží se stát se tak dokonalou, jak ji společnost chce. Nakonec dala společnosti nos a nohy, protože už nemohla takto žít.

Čtvrtá sloka

Čtvrtá a poslední sloka hovoří o dívčině smrti. Nakonec zemřela ve snaze být stejně dokonalá jako její Barbie Doll, žena vyřezávaná cookie formovaná společností. Zemřela ve snaze dosáhnout něčeho nedosažitelného, ​​přesto povzbuzeného, ​​v čem spočívá skutečný problém v lži. Byla vystavena ve své rakvi, celá vyvalená. Společnost ji nakonec udělala tím, kým ji chtěla být, ale za cenu života. Nyní, když byla pokryta make-upem, zrekonstruována a pěkně oblečená, byla považována za hezkou. Sloka končí řádkem „každé ženě šťastný konec.“ [17] To ukazuje, že to nakonec dívka chtěla. Usilovala a usilovala, aby splnila nerealistická očekávání společnosti, a když při pokusu zemřela, nakonec to udělala. To, že ji společnost vnímala jako hezkou, bylo jejím cílem, a toho dosáhla.


Závěr

Dívka v básni se narodila nevinně a byla označena jako „gilrchilda“, ale kvůli společnosti, v níž se narodila a v níž byla vychována, byla zkažena.[18] Tato báseň ukazuje smutný případ dívky, která žila ve snaze být dokonalá a zemřela ve snaze. Od samého začátku se učila vařit, čistit a být tím, kým „měla“ být, nebo jinými slovy, kým jí společnost řekla, že je. Kvůli těmto sexistickým a patriarchálním vlivům nikdy nebyla sama se sebou úplně spokojená. Mučení společnosti stálo dívku život.


Další analýzy básně

Panenka Barbie ‘a‘ G. I. Joe ‘: Zkoumání genderových otázek

Robert Perrin používá své studenty k prozkoumání básně Marge Pierceové. „Perrin poskytuje vhled do toho, jak jsou mladší generace ovlivněny stereotypem, který ukazuje samotná panenka Barbie. Tento časopis přináší analýzu básně Marge Pierce, která může čtenáři pomoci lépe porozumět její kritice. [8]

Reference

  1. ^ Perrin, Robert (1999). "'Panenka Barbie a G.I. Joe ': Exploring Issues of Gender ". Anglický deník. 88 (3): 83–85. doi:10.2307/821584. JSTOR  821584.
  2. ^ Scimone, Anthony (2010). "Čtení poezie pro kritickou reflexi chování spotřebitele". Anglický deník. 99 (3): 33–36.
  3. ^ Bell, Mebbie (2004). "Je tu něco o Barbie1". Nadace pro teorii osnov. 20 (2): 53–64.
  4. ^ Piercy, Marge (1971). "Panenka Barbie". Z našich zad. 1 (19): 7.
  5. ^ Piercy, Marge (1971). "Panenka Barbie". Z našich zad. 1 (19): 7.
  6. ^ name = ": 0">Chin, Elizabeth (1999). "Ethnically Correct Dolls: Toying with the Race Industry". Americký antropolog. 101 (2): 305–321. JSTOR  683203.
  7. ^ name = ": 0">Chin, Elizabeth (1999). "Ethnically Correct Dolls: Toying with the Race Industry". Americký antropolog. 101 (2): 305–321. JSTOR  683203.
  8. ^ A b C Robert, Perrin (1999). „Barbie Doll“ a „G. I. Joe“: Zkoumání otázek pohlaví “. Anglický deník. 88 (3): 83–85. doi:10.2307/821584. JSTOR  821584.
  9. ^ Piercy, Marge (1971). "Panenka Barbie". Z našich zad. 1 (19): 7.
  10. ^ Perrin, Robert (1999). "'Panenka Barbie a G.I. Joe ': Exploring Issues of Gender ". Anglický deník. 88 (3): 83–85. doi:10.2307/821584. JSTOR  821584.
  11. ^ Bell, Mebbie (2004). "Je tu něco o Barbie1". Nadace pro teorii osnov. 20 (2): 53–64.
  12. ^ Piercy, Marge (1971). "Panenka Barbie". Z našich zad. 1 (19): 7.
  13. ^ Scimone, Anthony (2010). "Čtení poezie pro kritickou reflexi chování spotřebitele". Anglický deník. 99 (3): 33–36.
  14. ^ Piercy, Marge (1971). "Panenka Barbie". Z našich zad. 1 (19): 7.
  15. ^ Scimone, Anthony (2010). "Čtení poezie pro kritickou reflexi chování spotřebitele". Anglický deník. 99 (3): 33–36.
  16. ^ Piercy, Marge (1971). "Panenka Barbie". Z našich zad. 1 (19): 7.
  17. ^ Piercy, Marge (1971). "Panenka Barbie". Z našich zad. 1 (19): 7.
  18. ^ Perrin, Robert (leden 1999). „Barbie Doll“ a „G. I. Joe“: Zkoumání otázek pohlaví “. Anglický deník. 88 (3): 83–85. doi:10.2307/821584. JSTOR  821584.