Baptistická víra a poselství - Baptist Faith and Message

Jižní baptisté

The Baptistická víra a poselství (BF&M) je prohlášení o víře z Southern Baptist Convention (SBC). Shrnuje klíčové Southern Baptist myšlení v oblastech bible a jeho autorita, povaha Boha vyjádřená Trojice, duchovní stav člověka, Boží plán milost a spása, účel místního kostela, obřady, evangelizace, Křesťanská výchova, interakce se společností, náboženská svoboda a rodina.[1]

Dějiny

Ačkoli Southern Baptist Convention byl organizován v roce 1845, žádné formální vyznání víry bylo přijato, dokud mezinárodně známý baptistický teolog Edgar Young Mullins vedl označení k přijetí původního BF&M v roce 1925. Popsáno jako „ New Hampshire vyznání víry [z roku 1833], revidované v určitých bodech as některými dalšími články vyrůstajícími ze současných potřeb, „to bylo zamýšleno jako„ opětovné potvrzení křesťanských základů “, což bylo považováno za nutné z důvodu„ převládajícího naturalismu v moderním učení a kázání náboženství. “[2]

BF&M byl revidován v roce 1963 (pod vedením pastora-teologa Herschela H. Hobbse), pozměněn v roce 1998 (doplněním oddílu XVIII o rodině) a znovu revidován v roce 2000 pod vedením pastora-autora a bývalých tří - současný prezident SBC Adrian Rogers; revize z roku 2000 zahrnovaly sociologické i teologické změny a byly považovány za nejkontroverznější.

Role v baptistickém životě

V souladu s jižním baptistickým řádem, který se obecně vyhýbá vírám, a považuje každý přidružený sbor za nezávislý a autonomní ve své víře a praxi (a proto není vázán jednáním Southern Baptist Convention, státní konvence nebo místního sdružení) , BF&M není pro církve přidružené k SBC závazné. Jednotlivá církev se může rozhodnout přijmout BF&M jako celek beze změny, přijmout jej s přidaným komentářem, nebo si může vytvořit vlastní prohlášení (které může nebo nemusí zahrnovat části BF&M); převládající praxí je, aby církev přijala BF&M jako prohlášení o víře (středně nakloněné církve obecně používají původní verzi z roku 1963, která vylučuje změnu z roku 1998, zatímco konzervativně nakloněné církve obecně používají verzi z roku 2000 v celém rozsahu).

Navzdory skutečnosti, že BF&M není krédo, klíčoví vůdci SBC, schopnost seminářů vlastněných SBC a misionáři, kteří se ucházejí o službu prostřednictvím různých misijních agentur SBC, musí potvrdit, že jejich postupy, doktrína a kázání jsou v souladu s BF&M. Státní nebo místní sdružení může také požadovat, aby církev dodržovala BF&M jako podmínku členství (např Southern Baptists of Texas Convention vyžaduje, aby se účastnící se církve řídily BF&M 2000 Edition).

Prohlášení o pozici

BF&M zahrnuje 18 témat, která jsou pozičními prohlášeními SBC. Za každým článkem nebo pozicí následuje Písmo, které používá k podpoře své pozice.[3]

I.Písma
II.Bůh
A. Bůh Otec
B. Bůh Syn
C. Bůh Duch svatý
III.Muž
IV.spása
PROTI.Boží záměr milosti
VI.Kostel
VII.Křest a večeře Páně
VIII.Den Páně
IX.Království
X.Poslední věci
XI.Evangelizace a mise
XII.Vzdělávání
XIII.Správcovství
XIV.Spolupráce
XV.Křesťan a sociální řád
XVI.Mír a válka
XVIINáboženská svoboda
XVIII.Rodina

Recepce

V revizi z roku 2000 byla za významné změny BF&M chválena i kritizována.

Potvrzení

Některé ze změn, které byly zvláště dobře přijaty (afirmace) některými baptistickými teology, zahrnují následující:

  • Kontroverzní použití slova „neomylnost „Nebyl vložen do části Písma. Někteří se obávali, že to bude zahrnuto.
  • Žádné zahrnutí přísnějších pohledů na eschatologii, jako je dispensacionalismus. Bylo vyjádřeno obavy, že by se tyto názory mohly při revizích hlásit.
  • Zahrnuto prohlášení, že baptisté ctí zásady duševní kompetence a kněžství věřících.
  • Opětovné potvrzení většiny historických baptistických přesvědčení.
  • Řeší problémy současného zájmu - soteriologický inkluzivismus (oddíl IV), rodina (oddíl XVIII), pohlaví (oddíl III), sexuální nemorálnost, cizoložství, homosexualita, pornografie a potraty (oddíl XV).
  • Jasné vyjádření o budoucím směřování SBC pod vedením „konzervativního oživení“.
  • Redakční změny, jako je použití jazyka zahrnujícího rovnost žen a mužů, zvažovaly vylepšení formy prohlášení.[4]

Kritiky

Baptisté historicky odmítali přijímat vyznání nebo vyznání s tím, že Bible je jediným zdrojem nauky a praxe, a navíc houževnatě hájili privilegium každého věřícího, osvětlením Ducha svatého, interpretovat Písmo podle jeho nebo její vlastní svědomí. Tento hluboce zakořeněný antikreedský sentiment je odpovědný za mnoho negativních reakcí na nově revidovaný dokument.[4]

Revize z let 1998 a 2000 byly navíc zvláště kontroverzní v oblastech mužské priority (v manželství a ve službě, konkrétně v pastoraci), exegetického standardu, kterým má být Bible interpretována, a homosexuality.[5]

Role založené na pohlaví

Poprvé v historii SBC byla přidána opatření k definování genderových rolí mužů a vedoucích na ministerstvu i v manželství.

Pokud jde o ministerstvo, BF&M nyní výslovně definuje pastorační úřad jako výhradní doménu mužů - a tak zakazuje pastorkám. I když to není uvedeno v BF&M z roku 2000, některé církve aplikují tuto interpretaci také na jáhny, protože jsou pastoračním úřadem církve, a nebudou vysvěcovat ženy ani jim nedovolí sloužit jako jáhny.[6]

Článek VI. Kostel. Zatímco muži i ženy jsou nadáni pro službu v církvi, úřad faráře je omezen na muže, jak je kvalifikuje Písmo.

Pokud jde o manželství, BF&M přidala článek XVIII, aby upřesnila, že manžel je hlavou domácnosti (ačkoli je to třeba chápat jako doplňková role, ne jako autokrat). Nic v BF&M nezakazuje ani neodradí manželku od zaměstnávání mimo zaměstnání ani manžela vykonávat povinnosti v domácnosti tradičně považované za úkoly manželky.

Článek XVIII. Rodina. Manžel a manželka mají před Bohem stejnou hodnotu, protože oba jsou stvořeni k Božímu obrazu. Manželský vztah modeluje způsob, jakým Bůh souvisí se svým lidem. Manžel má milovat svou manželku tak, jako Kristus miloval církev. Má Bohem danou odpovědnost zaopatření, ochranu a vedení své rodiny. Manželka se má milostivě podřídit služebnickému vedení svého manžela, i když se církev ochotně podřizuje Kristovu vedení. Ona, když je na obraze Boha jako svého manžela, a je mu tedy rovnocenná, má od Boha odpovědnost respektovat jejího manžela a sloužit jako jeho pomocník při správě domácnosti a péči o další generaci.

Exegetický standard

Zadruhé, revize BF&M z roku 2000 odstranila tvrzení, že osoba Ježíš Kristus měl být exegetický standard, podle kterého bible mělo být tlumočeno,[7] a nahradil ji poslední větou v níže uvedeném citátu.

Změna byla provedena kvůli obavám, že některé skupiny pozvedly zaznamenaná Ježíšova slova [8] v Písmu nad jinými biblickými pasážemi (nebo v některých případech tvrdí, že Ježíš umlčet k otázce, která má přednost před jinými pasážemi výslovně diskutujícími o tématu, příkladem je homosexualita). Je to tradiční pohled SBC Všechno Písmo je stejně inspirovaný Bohem.[9]

Článek I. Písma. Bible svatá byla napsána lidmi božsky inspirovanými a je Božím zjevením sebe sama člověku. Je to dokonalý poklad božského poučení. Má Boha pro svého autora, spásu pro svůj konec a pravdu bez jakékoli směsi omylů pro svou věc. Proto je celé Písmo naprosto pravdivé a důvěryhodné. Odhaluje zásady, podle nichž nás Bůh soudí, a proto je a zůstane až do konce světa, skutečným centrem křesťanského svazku a nejvyšším měřítkem, podle kterého by mělo být zkoušeno veškeré lidské chování, vyznání a náboženské názory. Celé Písmo je svědectvím o Kristu, který je sám středem božského zjevení.

Tato revize byla obzvláště nežádoucí pro Baptistická generální konvence Texasu, největší státní konvence SBC, která se dříve rozdělovala mezi umírněné a konzervativní, přičemž druhá formovala Southern Baptists of Texas Convention.

Homosexualita

Rovněž se uvádí, že BF&M z roku 2000 zaujímá stanovisko k otázce homosexuality. Tato část byla původně přidána jako změna v roce 1998 k BF&M z roku 1963.[2]

Článek XVIII. Rodina. Manželství je spojení jednoho muže a jedné ženy ve smluvním závazku na celý život. Božím jedinečným darem je odhalit spojení mezi Kristem a Jeho církví a poskytnout muži a ženě v manželství rámec pro důvěrné společenství, cestu sexuálního vyjádření podle biblických měřítek a prostředky pro plodení lidské rasy. .

Reference

  1. ^ Nový fond BGCT pro misionáře, kaplanská rada rozšiřuje roztržku SBC Archivováno 10.04.2007 na Wayback Machine, 27. února 2002, zpřístupněno 20. ledna 2007.
  2. ^ A b „Baptistická víra a poselství, zpřístupněno 20. ledna 2007“. Archivovány od originál 9. října 2003. Citováno 11. října 2003.
  3. ^ Oficiální web SBC při odkazování na Písmo používá Holman Christian Standard Bible překlad a má vyskakovací okno pro zobrazení skutečného textu (s výjimkou několika případů, kdy se odkazuje na celé kapitoly).
  4. ^ A b Russell H. Dilday. Analýza baptistické víry a poselství 2000. Online: http://www.centerforbaptiststudies.org/hotissues/dildayfm2000.htm Archivováno 2007-09-27 na Wayback Machine
  5. ^ Smith, James A., Sr. "Vyznání víry hodné podpory." Redakční, Florida Baptist Witness, 25. dubna 2002. Zpřístupněno 11. července 2007.
  6. ^ Tradiční jižní baptistické církve obecně nemají starší; otázka starších žen proto v těchto sborech obecně není problémem. U modernějších církví, které mají starší, se však výklad rozšířil i na tento úřad, čímž se zakazuje ženám být staršími.
  7. ^ Text původního tvrzení, který byl poslední větou v této části, zněl: „Kritériem, kterým má být Bible vykládána, je Ježíš Kristus.“
  8. ^ Tato slova se běžně označují jako „slova červeného písmene“, založená na jejich použití ve 20. století v tisku Bible.
  9. ^ Článek I, Písma

externí odkazy