Awlad Mana - Awlad Mana

Awlad Mana je etnická skupina Súdán. Je to menšina, která mluví Zaghawa, čadsko-saharský jazyk. Počet osob v této skupině přesahuje 150 000.

Zaghawa střední Afriky

Klastr 4 skupin Zaghawa ve 2 zemích; Zaghawa (kteří o sobě říkají, že jsou Beri), jsou rozptýleni po střední Africe v zemích Čadu a Súdánu. Všechny skupiny, včetně Awlad Mana, mluví Zaghawou (někdy nazývanou Beri), která patří do saharské větve jazykové rodiny Nilo-Saharan.

Zaghawa obývá území, které se skládá převážně z travnatých úseků a náhorních plošin s hlubokými vpusti; poušť je obklopuje na sever, východ a západ. Srážky, i když někdy nedostatečné, poskytují Zaghawě poměrně hustou vegetaci, protože voda může rychle prosakovat do písčité půdy. Během suchých měsíců však může být nedostatek vody problémem. Mouchu tse-tse, která způsobuje spavou nemoc, lze nalézt také v jižních oblastech.

Zaghawa jsou starodávná společnost sahající až do 7. století. Kdysi dávno měli své vlastní království, které bylo rozděleno na knížectví, kasty (přísné společenské třídy) a rodinné klany. Zbytky tohoto starověkého království lze vidět dodnes.

Každodenní život

Od získání nezávislosti Súdánu a Čadu vlády výrazně snížily moc šéfů Zaghawy. Islám také oslabil jejich tradiční klanový systém. Dnes jsou Zaghawové znepokojeni jejich ekonomickým blahobytem, ​​politickou nezávislostí a národním dědictvím. Jejich ekonomika je založena na chovu zvířat, zemědělství, shromažďování a obchodování. Skot, ovce, velbloudi a další zvířata jsou chována a uváděna na trh, zejména pro jejich mléko. Mléko skotu, ovcí a velbloudů se konzumuje buď teplé nebo studené, kyselé nebo čerstvé, čisté nebo smíchané s vodou nebo čajem, jako kaše smíchaná s proso nebo jako máslo. Mléko osla může být také opilé jako lék na kašel. Kůže zvířat se používají k výrobě oděvů a kožených předmětů a maso se konzumuje jako součást jejich stravy.

Hlízy (škrobová kořenová zelenina) a proso se pěstují na polích, zatímco zelenina, jako je cibule, rajčata a okra, se pěstuje v malých zahradách obklopujících domy. Ženy jsou zodpovědné za pěstování těchto malých zeleninových zahrad. Shromažďují také divoké trávy, semena, bobule a další ovoce. Malé skupiny žen se vydaly na cesty, které trvaly zhruba měsíc, a vzaly s sebou vše, co je pro jejich shromažďovací výpravu nezbytné. Spí pod přístřešky postavenými z větví a svazků trávy. Po dokončení shromažďování se různá zrna ukládají do hliněných nádob, protože obiloviny se nesměšují ve stejné sýpce. Kromě produktů shromážděných ženami může Zaghawa také konzumovat med, některé listy a kobylky ke konzumaci.

Mnoho Zaghawa jsou obchodníci, kteří cestují na jih a na východ, aby našli doplňky stravy a vyráběné zboží, které jim chybí ve svém regionu. Skot, ovce, divoké trávy a guma akácie Senegal se vyměňují za cukr, čaj, olej, přikrývky, sušené datle, mýdlo a aspirin.

Někteří ze Zaghawy pracují jako kováři (jak se těmto řemeslníkům souhrnně říká). Jejich řemeslo zahrnuje výrobu kovových nástrojů, zbraní a šperků; výroba keramiky; a vyřezávání dřevěných stoliček a hudebních nástrojů. Několik kovářů také opálí kůže, vyrábí různé kožené předměty, tkají bavlnu a loví. V minulosti byli kováři závislí především na lovu přežití. Od zavedení střelných zbraní v této oblasti však existuje v regionu omezené množství zvěře. Mezi Zaghawou jsou kováři považováni za nejnižší kastu.

Většina vesnic Zaghawa obsahuje islámské mešity, které se používají k modlitbě. K dispozici je také „mužský strom“, kde se muži shromažďují, aby diskutovali o záležitostech vesnice. Uvnitř vesnic lze vidět mladé dívky, jak drtí obilí a dělají ovesnou kaši, zatímco mladí chlapci pomáhají se stády nebo se sklizní. Od chvíle, kdy je dítě velmi malé, se učí způsobu života, který mu jeho kasta nabídne.

Náboženství

Od zavedení islám v 17. století do regionu většina Zaghawy postupně konvertovala k islámu. Někteří však nadále praktikují své etnické náboženství. Jsou velmi pověrčiví a mají silnou víru ve „zlé oko“. Toto je kletba způsobená záměrným pohledem závistivé osoby. Aby se těmto kletbám zabránilo, jsou tváře dětí zakryty na veřejnosti, nosí se kouzla a dokonce i domy jsou postaveny určitým způsobem.

Reference