Průměrný mladý americký muž (1921) - Average Young American Male (1921)

tento článek může obsahovat nadměrné nebo nesprávné použití nesvobodný materiál. Zkontrolujte prosím používání nesvobodného obsahu podle politika a pokyny a napravit veškerá porušení. The diskusní stránka může mít podrobnosti. (Prosinec 2019) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Průměrný mladý americký muž
Obrázek s laskavým svolením knihovny Wellcome
Umělec	Jane Davenport Harris
Datum dokončení	1921
Střední	Omítka
Umístění	Americké muzeum přírodní historie, původně

The Průměrný mladý americký muž, také známý jako Průměrný Američan a Americký Adonis, byla 22palcová sádrová socha vytesaná v roce 1921 Jane Davenport Harris jako kompozitní model pro eugenika pohyb v Spojené státy.^[1] Socha byla vystavena na druhém a třetím místě Mezinárodní kongresy eugeniky v roce 1921, respektive 1932, jako vizuální znázornění toho, co eugenici považovali za degeneraci bílé rasy.^[2][3] Zatímco socha obdržela smíšené reakce od současných kritiků, inspirovala vytvoření dalších kompozitních soch jako propagandy pro eugenické hnutí v polovině dvacátého století.^[1]

Početí

Postava byla vytvořena v roce 1921 a vycházela z ní antropometrické měření získaná od 100 000 rekrutů bílé armády USA. Měření těla odvedených a demobilizovaných amerických vojáků zadala Úřad generálního chirurga a zdokumentovala Charles Davenport a Albert G. Láska.^[4] Shromážděná data poté zprůměrovala Davenportova dcera Jane, aby vytvořila finální kompozitní sochu.

Eugenické ideály

Takové antropometrické studie používaly eugenici od konce devatenáctého století analyzovat různé zločinecké, profesionální a rasové typy lidí. Často byli vizuálně zastoupeni prostřednictvím kompozitní fotografie,^[5] jedním z příkladů byl Francis Galton Kompozitní portrét. V případě průměrného mladého amerického muže umožnilo použití sochy jako média trojrozměrné zkoumání průměrných typů těla.^[5]

Ačkoli údaje byly shromážděny od vojáků z první světové války, válečné účinky na postavu mužů nebyly diskutovány. Namísto toho byl zobrazený pokles v těle průměrného amerického muže přičítán pouze biologickému dědictví a imigraci.^[4] Henry Fairfield Osborn, spoluzakladatel Galton Society, přednesl projev vedle výstavy, která zahrnovala sochu "Průměrný mladý americký muž", ve které povzbudil muže v místnosti, aby si uvědomili, že "se vážně snaží udržet naši historickou historii" republikánské instituce tím, že brání vstupu těm, kteří nejsou způsobilí sdílet povinnosti a odpovědnosti naší dobře založené vlády. “^[4]

Výstava

Kompozitní socha byla vystavena jak na druhém, tak na třetím mezinárodním eugenickém kongresu konaném na výstavě Americké muzeum přírodní historie v New Yorku, a to pro primární účel vysvětlování potřeby eugenických opatření široké veřejnosti.^[3]

Druhý mezinárodní eugenický kongres

Součástí výstavy v roce 1921 byl plakát s názvem Co je to Eugenika? následuje tato definice:

„Ta věda, která studuje vrozené vlastnosti - fyzické, duševní a duchovní - v člověku s cílem jejich zlepšení. V historii rodin, komunit a národů není nic zjevnějšího, co by se při změně jednotlivců z generace na generaci, některých rodin, některých ras a lidí některých národů, výrazně zlepšilo ve fyzické kondici, inteligenci a charakteru , průmysl, vedení a další vlastnosti, které přispívají ke zlepšení lidského plemene; zatímco ostatní rasové, národní a rodinné zásoby odumírají - snižují fyzickou výdrž, intelektuální kapacitu a morální sílu “(Laughlin 1934, 13).^[4]

Aby byla ilustrována výše uvedená eugenická myšlenka rasové degenerace, byla součástí výstavy dvojice složených soch. Na jednom konci haly stál „Průměrný mladý americký muž, 100 000 bílých veteránů, 1919“ a na druhém konci „Složený sportovec, 30 nejsilnějších mužů z Harvardu“. ^[4] Ve své analytické eseji „The American Adonis“ Mary Coffey napsala, že kontrast mezi zdravým, idealizovaným tělem složeného harvardského sportovce a zavalitým žaludkem a ochablým svalstvem průměrného mladého amerického muže poskytuje přesvědčivou vizuální představu o eugenické představě, že národní bílé tělo degenerovalo v důsledku neuváženého smíchání rasy s podřadnými evropskými zásobami.^[5]

Třetí mezinárodní eugenický kongres

Poprvé byla socha vystavena, její srovnání s kompozitní sochou harvardského sportovce zdůraznilo degeneraci severského typu těla způsobenou smícháním rasy s „méně vyvinutými“ bílými rasovými napětími.^[5] V roce 1932, na třetím mezinárodním eugenickém kongresu, osm let po průchodu Zákon o omezení přistěhovalectví byla socha samostatným exponátem. Jeho interpretace se během tohoto Kongresu posunula ve znamení degenerace průměrného amerického muže v důsledku rozdílné porodnosti. Coffey navrhuje, aby tento posun v interpretaci sochy paralelizoval s posunem eugenického zaměření z přistěhovalců, kteří jsou primárně zodpovědní za degeneraci rasy, na bílé, střední třídy, vzdělané ženy, které měly méně dětí jako hlavní příčinu národního genetického úpadku.^[5]

Kritika

Široce se souhlasilo, že Davenportova socha odhalila, že fyzická zdatnost průměrného bílého muže nebyla zdaleka ideální. Novináři kritizovali jeho zavalitý žaludek, shrbený postoj, těžké boky a nedefinované svaly a interpretovali sochu jako symbol americké degenerace.^[1]

Koncept kompozitního sochařství byl kritizován také recenzenty, kteří odsoudili Davenportovu sochu, že se vůbec nepodobá životu a že si nezaslouží umělecké zásluhy. Protože byla vytvořena pomocí statistik, mnozí kritici umění tvrdili, že socha nebyla skutečným portrétem průměrného Američana, a odsuzovali ji jako čistě imaginární postavu.^[4]

V roce 1932 psal pro New York Times, kritik umění Edward Alden Jewell se rétoricky zeptal: „Co je to umělecké dílo a co je vědecké dílo?“^[5] Jeho reakce na sochu zahrnovala kritiku rostoucí autority vědy kvantifikovat a reprezentovat člověka před a proti estetickým kánonům ideální krásy. Jewell se zmínil o konfliktu mezi „Masterpiece“ a „Modeled Chart“. Napsal, že jelikož socha průměrného amerického muže byla vytvořena na základě údajů neboli „dvourozměrných grafů“ shromážděných od 100 000 „mládenců“, nelze jej považovat za umělecké dílo.^[5]

Dědictví

Přes kritiku v roce 1921 během své první výstavy zůstala socha vystavena na třetím mezinárodním kongresu eugeniky a inspirovala k vytvoření dalších kompozitních soch různými umělci v příštích několika desetiletích, které měly podporovat eugenickou agendu a představovat různé rasové typy.^[1]

Reference

Další čtení

Callen, Anthea. „Umění, sex a eugenika“: Corpus Delecti. Routledge, 2017.

Cryle, Peter Maxwell a Elizabeth Maxwell Stephens. Normálnost: Kritická genealogie. The University of Chicago Press, 2017.

Currell, Susan a Christina Cogdell. Populární národní účinnost eugeniky a americká masová kultura ve 30. letech. Ohio University Press, 2006.

Goggin, Gerard a kol. Normálnost a postižení: Křižovatky mezi normami, právem a kulturou. Routledge, 2018.

Laughlin, Harry Hamilton. „Druhá mezinárodní výstava eugeniky se konala od 22. září do 22. října 1921 v souvislosti s druhým mezinárodním kongresem eugeniky v Americkém přírodovědném muzeu v New Yorku.“ Wellcome Library, Williams & Wilkins Company, 1. ledna 1970.

Stevens, Elizabeth a Peter Cryle. „Eugenika a normální tělo: Role vizuálních obrazů a testování inteligence v rámci léčby lidí se zdravotním postižením na počátku dvacátého století.“ Taylor & Francis, Continuum: Journal of Media & Cultural Studies, 10. února 2017, https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/10304312.2016.1275126?journalCode=ccon20.

tento článek potřebuje další nebo konkrétnější Kategorie. Prosím pomoci podle přidávání kategorií aby to mohlo být uvedeno u podobných článků. (Listopadu 2019)