Vzhled a realita - Appearance and Reality - Wikipedia

Vzhled a realita

Titulní strana
Autor	Francis Herbert Bradley
Země	Spojené království
Jazyk	Angličtina
Předmět	Metafyzika Idealismus
Publikováno	1893
Typ média	Tisk
ISBN	978-1402187636
Text	Vzhled a realita na Wikisource

Vzhled a realita (1893; druhé vydání 1897)^[1] je kniha anglického filozofa Francis Herbert Bradley, ve kterém autor ovlivněn Georg Wilhelm Friedrich Hegel Argumentuje, že většina věcí jsou zdání a pokusy popsat realitu těchto zdání zkresleně, což Bradley nazývá Absolutní. Je to hlavní výpověď Bradleyho metafyziky a je považována za jeho nejdůležitější knihu.^[2] Práce byla časným vlivem na Bertrand Russell, který však později odmítl Bradleyho názory.

Přehled

Práce je rozdělena do dvou knih; první je „Vzhled“ a druhé je „Realita“. V „Vzhledu“ se Bradley vyzbrojuje jedinou zbraní - Zákonem o neodporování - a pokračuje ve vedení čtenáře poutníkovým postupem argumentace; ve kterém odhaluje rozpory, nekonzistence a paradoxy zakořeněné hluboko v srdci našich každodenních zkušeností, které bereme prima facie být nepochybně a absolutně skutečný. Mezi odsouzené patří primární a sekundární vlastnosti, rozdíl mezi objektem a jeho vlastnostmi, vnitřní a vnější vztahy, prostor a čas, pohyb a změna, kauzalita a aktivita, jednotlivé věci a já, tělo a duše, fyzická podstata a hmota , úsudek a absolutní pravda, myšlenky a věci a mnoho dalších jevů, které se zachytily v jeho léčce. Bradley jde dokonce tak daleko, že říká, že „filozofie, jak zjistíme v naší další kapitole, je sama o sobě, ale jen zdání.“^[3] Pro Bradleyho jsou to všechny jevy „zdání“, které nedokážou splnit status „Konečné reality“.

Po vstupu do druhé knihy Vzhled a realitaBradley vymění svůj těžce používaný beranidlo za eidetické plátno a štětec a pokračuje v kreslení portrétu reality. Bradley skutečně uznává, že existují „zdání“, ne, jsou nezbytná pro realitu; "Vzhled bez reality by nebyl možný, protože co by se pak mohlo objevit?" A realita bez zdání by nebyla nic, protože venku se nic neobjevuje. “^[4] Pro realitu je jeho zdání a zdání jsou adjektivní k realitě. Bradley zdůrazňuje, že každý vzhled je zcela jistě skutečný; jsou však skutečné pouze v relativním smyslu a pouze v míře míry. Nic není mimo realitu, protože to musí všechno spolknout; ve skutečnosti „cokoli, co je odmítnuto jako zdání, není právě z tohoto důvodu pouhá nonentita. Nelze jej tělesně odložit a pouze se ho zbavit, a proto, protože někam musí spadnout, musí patřit do reality ... Neboť realita musí být vlastní a nesmí být menší než zdání. “^[5] Bradley nazývá svou „Konečnou realitu“, „Absolutní“. Bradley's Absolute je harmonický, nadrelační celek, jehož obsah není nic jiného než vnímavý zážitek. Bradleyho argumenty pro monismus vycházejí z jeho odmítnutí reality vztahů. Ve skutečnosti bylo Bradleyho dědictví do značné míry formováno jeho notoricky známým a stejnojmenným argumentem „Bradley's Regress“. V podstatě Bradley útočí na představu, že s objektem, jeho vlastnostmi a jeho vztahy můžeme zacházet jako s nezávislými - jako je například kousek cukru a vlastnost „bělosti“, abychom použili Bradleyho příklad. Jeden z těchto nechvalně známých argumentů proti „vnějším vztahům“ zní takto:

"Nezdržujme se vztahu jako atributu příbuzného a udělejme ho víceméně nezávislým." „Existuje vztah C, ve kterém A a B vydržet; a objeví se u obou. “Ale opět jsme zde nepokročili. Vztah C byl připuštěn odlišně od A a B, a již se z nich nepředpokládá. Zdá se však, že se o tomto vztahu něco říká Ca znovu řekl o A a B. A toto něco nemá být připisováním jednoho druhému. Pokud ano, zdá se, že jde o jiný vztah D, ve kterém Cna jedné straně a na druhé straně A a B vydržet. Ale takové provizorium vede okamžitě k nekonečnému procesu. “^[6]

V době jeho zveřejnění byl tento argument předmětem velké kritiky. Samotný Bradley však byl tak přesvědčen o své spolehlivosti, že po další kapitole, kde se bude zabývat vnitřní vztahy, udělá krok zpět ze své demolice každého vztahu ve vesmíru a říká:

"Čtenář, který sledoval a uchopil princip této kapitoly, bude mít malou potřebu trávit svůj čas těmi, kdo se jí podaří." Uvidí, že naše zkušenost, kde relační, není pravda; a odsoudil by téměř bez slyšení velké množství jevů. “^[7]

Destruktivní síla Bradleyho argumentů proti „velkému množství jevů“ byla doplněna několika argumenty sloužícími jako munice pro jeho idealistickou rekonstrukci reality. Jak již bylo řečeno, Bradley si nemyslel, že „vědomí“ nebo „myšlenka“ jsou látkami, z nichž byla vytvořena realita. Bradley skutečně vrhl vědomí, mysli, těla, myšlenky, duše a já do hrnce zjevení. Realita pro něj byla a nemohla být nic jiného než vnímavá zkušenost - kterou považoval za základ vědomí. V nejdramatičtější pasáži Vzhled a realita, Bradley vyzývá čtenáře, aby provedl následující ideální experiment:

"Najděte jakýkoli kus existence, zaujměte cokoli, co by někdo mohl nazvat skutečností, nebo by v jakémkoli smyslu mohl tvrdit, že existuje, a pak posuďte, jestli to nespočívá ve vnímající zkušenosti." Pokuste se objevit jakýkoli smysl, ve kterém o něm budete moci i nadále mluvit, i když bude odstraněno veškeré vnímání a cítění; nebo poukázat na jakýkoli fragment jeho hmoty, jakýkoli aspekt jeho bytí, který není odvozen z tohoto zdroje a není s ním stále relativní. Když je experiment prováděn přísně, nemohu si představit nic jiného než zkušený. Cokoli, v žádném případě necítený ani vnímaný, se pro mě stává docela bezvýznamným. A protože se nemohu pokusit na to myslet, aniž bych si uvědomil, že vůbec nemyslím, nebo že o tom přemýšlím proti své vůli jako o tom, že jsem prožíván, vedu k závěru, že pro mě je zkušenost stejná jako realita. Skutečnost, která spadá jinam, se zdá být podle mého názoru pouhým slovem a neúspěchem, nebo pokusem o rozpor. Je to brutální abstrakce, jejíž existence je nesmyslný nesmysl, a proto není možná. “^[8]

Tento „experiment“, stejně jako jeho argument proti realitě vztahů, byl také vystaven tvrdému útoku. Radikální závěry Bradleyho argumentů pro existenci monismu a jediného „absolutna“, který překračuje, absorbuje a harmonizuje všechny konečné a protichůdné podoby našeho vesmíru se všemi jeho slunci a galaxiemi, mu vyneslo titul „zeno moderní filozofie“ . “^[9] Přesto se Bradleyho prchavé prózy, vtipné drobnosti a časté polemiky proti empirismu, materialismu, redukcionismu a abstrakcionismu spojují v ikonickou a jedinečnou myšlenkovou chuť.

Recepce

Vzhled a realita je považována za Bradleyho nejdůležitější knihu. Podle Ronald W. Clark, její publikace pomohla „vyrvat filozofickou iniciativu z kontinentu“.^[10] V roce 1894 knihu recenzoval J. M. E. McTaggart v Revue de metaphysique et de morale a Josiah Royce v Filozofický přehled.^[11] Kniha byla časným vlivem na Bertranda Russella a povzbudila ho, aby zpochybnil současná dogmata a víry.^[10] Russell si to připomněl Vzhled a realita měl hlubokou přitažlivost nejen pro něj, ale i pro většinu jeho současníků a pro toho filozofa George Stout uvedl, že Bradley „udělal tolik, kolik je v lidských silách možné ontologie. “Zatímco Russell později odmítl Bradleyho názory, pokračoval v ohledech Vzhled a realita s „největším respektem“.^[12][13]

Filozof Richard Wollheim komentáře, že druhé vydání Vzhled a realita obsahuje značný nový materiál a měl by být konzultován přednostně před původním vydáním.^[1] Podle britského filozofa Timothy Sprigge, některé Bradleyho argumenty jsou známé. Sprigge naznačuje, že Bradley absolutní idealismus v některých ohledech získal lepší prezentaci v Bradleyho následné práci Eseje o pravdě a realitě (1914) než v Vzhled a realita.^[2] Thomas Mautner poznamenává, že Bradleyho „odvážná metafyzika“ je prezentována „pugnacious verve“.^[14]

Reference

Bibliografie

Knihy