Antony Lerman - Antony Lerman

Antony Lerman (narozen 11. března 1946) je britský spisovatel, který se specializuje na studium antisemitismus, Izraelsko-palestinský konflikt, multikulturalismus a místo náboženství ve společnosti. Od roku 2006 do začátku roku 2009 byl ředitelem Institut pro výzkum židovské politiky, think tank o otázkách ovlivňujících židovské komunity v Evropě. Od prosince 1999 do roku 2006 byl generálním ředitelem Hanadivská charitativní nadace, v roce 2007 přejmenován na Rothschild Foundation Foundation. Je zakládajícím členem Židovského fóra pro spravedlnost a lidská práva a bývalým redaktorem Předsudky, čtvrtletní akademický časopis zaměřený na sociologii rasy a etnického původu.[1]

Lerman sloužil na Runnymede Trust Komise pro antisemitismus na počátku 90. let a byla jmenována v roce 1998 do její Komise pro budoucnost multietnické Británie. Působí také v poradním výboru Imperial War Museum je Holocaust výstava.[2] Pravidelně psal pro Opatrovník.[3]

Životopis

Lerman strávil většinu svého raného života uvnitř Habonim a vyškoleni, aby se stali madrikh (vedoucí mládeže) na Židovská agentura Jeruzalémský institut pro zahraniční vůdce. Stal se prvním v Británii mazkir, (zahraniční vedoucí mládeže) ve věku 22.[4] Udělal aliyah v roce 1970 do Izraele a zůstal tam do roku 1973. Od roku 1979 do roku 2009 pracoval v židovských organizacích, hlavně jako výzkumný pracovník pro Ústav pro židovské záležitosti, ale také pracoval jako ředitel Rothchildových Hanadivská charita.[4] Když se Lerman stal otevřeným zastáncem „řešení jednoho státu“, které by nahradilo Izrael palestinským státem s muslimskou většinou, rozpadly se jeho vazby na židovské organizace hlavního proudu a vedení IJPR ho ignorovalo a bez jeho vstupu nebo podpory sledovalo jeho cíle. dokud nedostal nápovědu a rezignoval v roce 2009. Od té doby Lerman často používá britské noviny Guardian v sekci „Komentář je zdarma“, aby se zasadil o vzdání se sionismu a cíle jednoho státu, což mu vyneslo mnoho příznivců pro -Palestinská levice, ale také vedla k tomu, že ho britská židovská komunita a její vedení zcela ignorovali.

Nový antisemitismus

V izraelských novinách Haaretz Lerman tvrdil, že koncept „nový antisemitismus „přinesl“ revoluční změnu diskurzu o antisemitismu. “Napsal, že většina současných diskusí o antisemitismu se zaměřila na otázky týkající se Izraele a sionismu a že rovnice antisionismu s antisemitismem se pro mnoho lidí stala „Nová ortodoxie.“ Dodal, že tato redefinice často vyústila v „Židy útočící na jiné Židy kvůli jejich údajnému antisemitskému antisionismu.“ Zatímco Lerman připouští, že odhalení údajného židovského antisemitismu je „v zásadě legitimní“, dodal, že rostoucí literatura v této oblasti „převyšuje všechny důvody“; útoky jsou často vitrioické a zahrnují názory, které nejsou ze své podstaty antisionistické.

Lerman tvrdil, že tato nová definice měla neblahé následky. Napsal, že seriózní vědecký výzkum současného antisemitismu se stal „prakticky neexistujícím“ a že předmět je nyní nejčastěji studován a analyzován „lidmi bez jakýchkoli vážných znalostí oboru, jejichž hlavním cílem je vykořenit židovské kritiky Izraele a prosazovat rovnici „antisionismus = antisemitismus“. Lerman dospěl k závěru, že tato redefinice nakonec posloužila k potlačení legitimní diskuse a že nemůže vytvořit základnu pro boj proti antisemitismu.[5]

Když se Yale rozhodl zavřít Yaleova iniciativa pro interdisciplinární studium antisemitismu, mnozí obvinili, že to bylo politické povahy, kvůli kontroverznímu zaměření Iniciativy na Muslimský antisemitismus. Abby Wisse Schachter, komentátorka u New York Post napsal, že Yale program „téměř jistě“ ukončil, protože „odmítl ignorovat nejvirulnější, genocidní a nejběžnější formu nenávisti vůči Židům dnes: muslimský antisemitismus“.[6] Lerman však toto rozhodnutí uvítal a tvrdil, že organizace byla zpolitizovaná a její zánik by měli uvítat ti, kdo „skutečně podporují princip objektivního, nezaujatého studia současného antisemitismu“.[7]

Lerman věří, že tvrzení, že Londýn je „centrem mezinárodního úsilí o delegitimizaci Izraele a že britští Židé jsou vystaveni neustálému přívalu mediální antisionistické propagandy, která hraničí s antisemitismem nebo se s ním překrývá“, jsou hrubě přehnané.[8] Jeho zájmem bylo podnítit diskusi o dopadu Izraele na evropské židovstvo a o tom, do jaké míry je nárůst antisemitismu ovlivněn akcemi izraelské vlády.[4]

Protimuslimský sentiment

Lerman vidí vazby mezi izraelskou krajní pravicí a islamofobními skupinami v Evropě, jako např Geert Wilders a jeho antiislámská strana za svobodu. Wilders a vůdci čtyř dalších krajně pravicových stran navštívili Izrael navzdory svým antisemitským kořenům. Lerman to od té doby okomentoval 9/11, Izrael se snažil identifikovat s USA jako s „obětí islamistického teroru“. Když Al Káida démonizovala Ameriku a Izrael, „sionistická pravice“ začala argumentovat, že „nový antisemitismus“ je rostoucí hrozbou, a tak přepracoval antisemitismus jako zásadně antiizraelskou rétoriku z muslimských skupin.[9]

Při hodnocení hrozby antisemitismu citoval Lerman rabína Davida Goldberga: „V současné době je mnohem snazší a bezpečnější být Židem než muslimem, černochem nebo východoevropským žadatelem o azyl.“[10] Lerman kritizoval útok Židovská kronika na Hrušky Foundation obviňovat je ze „slepoty vůči džihádistickým propagandistům“. Posedlost vůči pokusům o zahájení dialogu s Hamásem považoval za „aktivní podporu jejich rasismu, antisemitismu a terorismu“ a považoval ji za zobecněný protimuslimský diskurz.[11]

The Making and Unmaking of sionist

Ve své knize z roku 2012 The Making and Unmaking of sionistLerman analyzuje své pozice v průběhu pěti desetiletí, od raného sionistického idealismu po kritiku sionismu. Není to „antisionista“. Tvrdí, že sionismus je „hotová věc“, jako francouzská revoluce, něco, co se stalo v minulosti. Tvrdí, že sebeidentifikující sionisté v diaspora podílejí se na podpoře nespravedlivé zaměstnání, a tvrdí, že Izrael musí zrušit Zákon o návratu, změnit jeho židovský charakter a stát se binacionálním státem pro Židy a Palestince. Diaspora si musí vybrat mezi univerzálními hodnotami a multikulturalismem a židovskou exkluzivitou.[4]

V otevřeném článku pro The New York Times po Válka v Gaze v roce 2014 Lerman dospěl k závěru, že „Jediným sionismem, který má jakýkoli důsledek, je dnes xenofobismus a vylučování, židovský etno-nacionalismus inspirovaný náboženským mesianismem. Provádí otevřený projekt národní seberealizace, kterého má být dosaženo kolonizací a očištěním kmene. “[12]

Vybrané publikace

Knihy
  • (vyd.) Světová zpráva o antisemitismu. Institut pro židovské záležitosti / Institut pro výzkum židovské politiky, vydávaný každoročně od roku 1992 do roku 1998.
  • (vyd.) Židovské komunity světa. Komplexní průvodce. Macmillan, 1989.
  • The Making and Unmaking of sionist, Pluto Press, Londýn 2012.
  • Špatné zprávy pro práci: Antisemitismus, strana a veřejná víra, Greg Philo, Mike Berry, Justin Schlosberg, Antony Lerman, David Miller, Pluto Press, 2019.
Doklady
  • s Kosminem, Barrym a Goldbergem, Jacqueline. „Přichycení britských Židů k ​​Izraeli,“ zpráva JPR č. 5, Institut pro výzkum židovské politiky, 1997.
  • s Millerem, Stephenem a Schmoolem, Marlenou. Sociální a politické postoje britských Židů. Institut pro výzkum židovské politiky, 1996.
  • „Fiktivní antisionismus: Variace třetího světa, arabské a muslimské,“ in Wistrich, Robert S. (ed.) Antisionismus a antisemitismus v současném světě. Macmillan ve spolupráci s Ústavem pro židovské záležitosti, 1990.
  • „The Art of Holocaust Remembering,“ in Židovský čtvrtletník, Podzim 1989.
  • „Le Pen a LaRouche: Politický extremismus v demokratických společnostech“, Frankel, William. Průzkum židovských záležitostí, 1987. Fairleigh Dickinson University Press, 1988.
Názorové kousky

Reference

  1. ^ Seznam řečníků Archivováno 18. listopadu 2008 v Wayback Machine, Antisemitismus v dnešní Evropě: akademické přístupy, Leo Baeck Institute London, přístup 4. září 2009.
  2. ^ „JPR vzdává hold svému zakládajícímu řediteli“ Archivováno 12. Dubna 2009 v Wayback Machine, Institut pro výzkum židovské politiky, jaro 2000, zpřístupněno 4. září 2009.
  3. ^ „Antony Lerman, Opatrovník, přístup 4. září 2009.
  4. ^ A b C d Anshel Pfeffer,"Přední britský propadlý sionista promlouvá," Haaretz, 1. září 2012.
  5. ^ Antony Lerman, „Židé útočící na Židy“, Ha'aretz, 12. září 2008, zpřístupněno 13. září 2008.
  6. ^ Abby Wisse Schachter. „Yaleův nejnovější dar antisemitismu“. New York Post. Citováno 14. června 2011.
  7. ^ Daniel Treiman, „Lipstadt o Yaleově antisemitské iniciativě: Advokacie někdy předstihla stipendium“ Archivováno 13. března 2012 v Wayback Machine, Židovská telegrafická agentura, 16. června 2011, zpřístupněno 16. června 2011.
  8. ^ [1] Slib Citlivé televizní drama o izraelsko-palestinském konfliktu, 17. února 2011
  9. ^ [2] „11. září a zničení společného chápání antisemitismu“ Otevřená demokracie 14. září 2011
  10. ^ Smysl pro antisemitismus Archivováno 16. listopadu 2009 v Wayback Machine
  11. ^ [3] Útok Židovské kroniky na hrušky pro „slepotu“ vůči „džihádským propagandistům“ je mrzutý a nezasloužený
  12. ^ Antony Lerman, „Konec liberálního sionismu: Izraelský krok ke správným výzvám pro diasporální Židy,“ The New York Times, 22. srpna 2014

externí odkazy