Al-Karmil (noviny) - Al-Karmil (newspaper)

Pro západní banka město stejného jména, viz Al-Karmil.

Al-Karmil
TypTýdeník
Vlastník (majitelé)Najib Nassar
Založený1908
Politické sladěníantisionistický
Zastavila publikaciCca. 1944
Hlavní sídloHaifa

Al-Karmil (arabština: الكرمل) Byl dvoutýdenník Arabština koncem roku 2006 Osmanská císařská vláda v Palestina.[1][2] Pojmenováno pro Mount Carmel v Okres Haifa, první číslo vyšlo v prosinci 1908,[1] s uvedeným účelem „oponovat Sionista kolonizace ".[3][4]

Vlastníkem, redaktorem a klíčovým spisovatelem novin byl Najib Nassar,[5] A Palestinec Arab Christian a věrný antisionistický, jehož úvodníky varují před nebezpečím, které sionismus představuje pro Palestinští lidé byly často přetištěny v jiných Syřan noviny.[6][7]

Počínaje 20. léty 20. století byla Najibova manželka Sadhij Nassar (kolem 1900 - 1970) také klíčovým redaktorem, administrátorem a novinářem novin. Kromě psaní také překládala články ze zahraničního tisku a redaktorkou byla v letech 1941 až 1944, kdy Britský mandát úřady jí odmítly udělit povolení.

Po zániku osmanské říše po první světové válce Al-Karmil nadále zveřejňována během roku 2006 Britské povinné pravidlo v britské Palestině až do 40. let 20. století.[8]

Redakční zásady

Antisionismus

Psaní Al-Karmil a další rané arabské palestinské noviny, Filastin, Rashid Khalidi charakterizuje je jako „pomocné při předčasném formování Palestinské národní povědomí a za míchání odporu proti sionismu. “[9] Khalidi tvrdí, že téměř okamžitě po vydání svého prvního čísla v prosinci 1908 al-Karmil „se stal hlavním prostředkem rozsáhlé kampaně proti sionistickému osídlení v Palestině.“[1]

Najib Nassar, majitel, redaktor a novinář pro noviny, nejen tištěné novinky a úvodníky týkající se sionismu a jeho cílů, ale také znovu publikoval články o sionismu z jiných arabských novin se sídlem v Káhira, Beirut a Damašek, jako al-Muqattam, al-Ahram, al-Mufid, al-Ittihad al-'Uthmani, a al-Muqtabas, stejně jako z Istanbul -na základě al-Hadara a Jaffa -na základě Filastin.[6] Dále Nassar věnoval podrobné pokrytí aktivitám a cílům sionistických organizací v Palestině a v zahraničí. V období od března do června 1911 al-Karmil vydal šestnáctidílnou sérii na téma „Sionismus: jeho historie, cíl a význam“, která byla později vydána jako 65stránková brožura. Materiál zahrnoval zkrácený překlad článku o sionismu z Encyclopedia Judaica a Nassarovy komentáře.[4][10] Brožura byla zakončena popisem úsilí Theodor Herzl jménem sionismu vyzval muže jako Herzl, „… kdo zapomene na své soukromé zájmy ve prospěch veřejného dobra“, aby vystoupili z palestinského obyvatelstva, aby se postavili proti sionismu.[6] Nassarovým cílem bylo podněcovat veřejné mínění proti sionismu, jehož cíle a aktivity považoval za hrozbu pro Arab charakter Palestiny, ale také se zaměřil na upozornění veřejnosti na případy, kdy se vládnoucí osmanské a později britské úřady domlouvaly se sionisty, aby usnadnily výkup židovských pozemků.[11]

Při vypuknutí První světová válka v roce 1914 se Najib Nassar vyslovil proti tureckému vstupu do konfliktu a byl zapsán na seznam hledaných. Obviněn ze špionáže pro Brity proti osmanskému Turecku a jeho německým spojencům, uprchl ze svého domova v Haifě do Nazaretu a odtud putoval po Galileji a východním břehu řeky Jordán. Šel na útěk tři roky a žil s beduín pastevci koz v kopcích dnešní izraelské Galileje, západního břehu Jordánu a severního Jordánska, těsně unikajícímu zajetí.[12]

Práva žen

V roce 1926 al-Karmil začala vydávat „dámskou stránku“ (Safhat al-nisa), kterou upravil Sadhij Nassar, manželka Najiba Nassara, který také pracoval jako redaktor a ředitel správy novin jako celku.[13] Její novinářské příspěvky v letech 1926 až 1933 byly charakterizovány jako jakýsi „tisk jedné ženy“, v němž komentovala širokou škálu témat, včetně aktivit žen na místní, regionální a mezinárodní úrovni.[14] Sadhij Nassar povzbuzoval ženy, aby vychovávaly své děti mužského a ženského pohlaví rovnoměrně a aby se snažily usnadnit jejich ekonomickou nezávislost, rovněž vyzval ženy, aby se zapojily do politiky, přičemž se vyhnou frakcionalizmu ve prospěch jednoty.[14] Například na konci dvacátých let Nassar napsal: „Jste zodpovědní. Ano, dámy palestinských Arabů, muslimský a křesťan, jste zodpovědní za integritu národa (jeho „Watan") a udržovat Palestinu arabskou tak, jak to bylo dosud. Každá žena rozšíří ducha spolupráce mezi syny Arabů v duších svých dětí."[15] V roce 1930 byl Sadhij Nassar zakládajícím členem a tajemníkem Arabského svazu žen v Haifě, který byl jednou z nejbojantičtějších odvětví ženského hnutí během Britský mandát doba.

Vztah s vládnoucími orgány

Osmanská vláda

V jeho raných létech, al-KarmilRedakční linie odrážela pozitivní přístup k vládnoucím císařským úřadům, turečtina Výbor Unie a pokroku (CUP), ale do roku 1911, jako většina ostatních panarabista myslitelů, přešel k oponování CUP kvůli jeho vnímané zaujatosti ve prospěch sionismu.[16] Mezi přispívajícími autory al-Karmil bylo mnoho lidí, kteří se účastnili Arabská vzpoura z roku 1916, jako např Druze intelektuál Ali Nasir al-Din a pedagog a novinář Hamdi al-Husayni.[17][18]

Britské pravidlo mandátu

Na konci 30. let byl britský úřad Sadhij Nassar označen za „hrozbu pro veřejnou bezpečnost“ a „prominentního agitátora“. Zatčen v březnu 1939 britskou policií a zadržen v správní zadržení pod Nouzové předpisy pro obranu v ženském vězení v Betlém do února 1940, kdy byla zadržena, protože „se aktivně věnovala podvratné propagandě“.[19] Po svém propuštění se vrátila k editaci al-Karmil, působil jako redaktor v letech 1941 až 1944, kdy noviny fungovaly bez povolení poté, co britské úřady odmítly vydat.[19] V činnosti žen pokračovala až do roku 1948, kdy se stala a uprchlík a psal pro různé publikace v Londýně a v Damašek, kde se pokusila otevřít pobočku Svazu arabských žen. Předpokládá se, že zemřela v Damašku v 70. letech.[20]

Reference

  1. ^ A b C Khalidi, 1997, str. 124.
  2. ^ Muslih, 1989, str. 80.
  3. ^ Cubert, 1997, str. 26.
  4. ^ A b Beška, Emanuel: ANTIZIONISTICKÉ NOVINÁŘSKÉ PRÁCE NAJĪB AL-KHŪRĪ NASSĀRA V NOVINÁCH AL-KARMAL V ROCE 1914. V asijských a afrických studiích, 20, 2, 2011. [1]
  5. ^ Fleischmann, 2003, s. 273, poznámka 107.
  6. ^ A b C Khalidi, 1997, str. 125.
  7. ^ Khalidi, 1997, str. 136.
  8. ^ Fawaz a kol., 2002, str. 107.
  9. ^ Khalidi, 1997, str. 217, č. 31.
  10. ^ Beška, Emanuel: ARABSKÉ PŘEKLADY SPISŮ NA SIONISM PUBLIKOVANÉ V PALESTINĚ PŘED PRVNÍ SVĚTOVOU VÁLKOU. V asijských a afrických studiích, 23, 1, 2014. [2]
  11. ^ Seikaly, 2002, s. 38.
  12. ^ SHEHADEH, Raja. Rozpor v čase: cestuje s mým osmanským strýcem. Profilové knihy, 256 stran, ISBN  978-1-84668-330-5
  13. ^ Fleischmann, 2003, s. 71.
  14. ^ A b Fleischmann, 2003, s. 72.
  15. ^ Fleischmann, 2003, s. 81.
  16. ^ Khalidi, 1997, str. 126.
  17. ^ Firro, 2003, s. 236, č. 15.
  18. ^ Matthews, 2006, str. 268.
  19. ^ A b Fleischmann, 2003, s. 132.
  20. ^ Celoživotní život s 'Abdu'l-Bahá p. 105 apud Fleischmann, Ellen L. Národ a jeho „nové“ ženy: Hnutí palestinských žen, 1920 - 1948. Berkeley: University of California Press, 2003.

Bibliografie