Aesara - Aesara

Aesara z Lucanie (řecký: Αἰσάρα Aisara; 4. nebo 3. století před naším letopočtem) byl a Pytagorejský filozof, který psal O lidské povaze, z nichž je fragment zachován Stobaeus.

Život

Aesara je známá pouze z jednostránkového fragmentu její filozofické práce s názvem O lidské povaze konzervováno Stobaeus.[1] Lucania, odkud pocházela, byla starobylá jižní čtvrť Itálie a část Magna Graecia kde existovalo mnoho pytagorejských komunit. Aesara se počítá mezi Pytagorejce, kteří byli rozptýleni po vyhnání z Crotony v 5. století před naším letopočtem. [2]Předpokládalo se, že její jméno je změnou jména Aresa, která byla podle jedné menší tradice dcerou Pythagoras a Theano.[3] Mužský spisovatel z Lucanie jménem Aresas je také zmiňován Iamblichus v jeho Život Pythagora.[4]

Práce

O lidské povaze je napsán v Doric próza charakteristická pro 3. století před naším letopočtem nebo dříve,[5] i když to nevylučuje možnost, že to bylo napsáno později archaickým stylem.[6] Tvrdilo se, že fragment je a Neopythagorean padělání pocházející z Římská éra. I když to alespoň naznačuje, že existoval dřívější Pythagorejec zvaný Aesara z Lucanie, který měl smysl napodobovat.[7] Rovněž bylo navrženo, že fragment je pseudonymní a pochází z učebnice vytvořené jednou z nesouhlasných následných škol do Archytas of Tarentum v Itálii ve 4. nebo 3. století před naším letopočtem.[8] Vzhledem k tomu, že neexistují žádné přesvědčivé důkazy podporující kteroukoli z hypotéz, není důvod předpokládat, že fragment nebyl napsán ženskou filozofkou zvanou Aesara ve 4. nebo 3. století před naším letopočtem.[9]

Aesara tvrdí, že je to studiem našich vlastních lidská přirozenost (a konkrétně lidské duše), pro které můžeme pochopit filozofický základ přírodní zákon a morálka:[10]

Zdá se mi, že lidská přirozenost poskytuje standard práva a spravedlnosti jak pro domov, tak pro město.

Aesara rozděluje duši na tři části: mysl, která vykonává úsudek a myšlení, duch, který obsahuje odvahu a sílu, a touha, která poskytuje lásku a přívětivost:

Jelikož je trojí, je organizováno v souladu s trojitými funkcemi: to, co působí na úsudek a ohleduplnost, je [mysl], to, co působí na sílu a schopnost, je [vysoký duch] a to, co na lásku a laskavost je touha.

Tyto věci, které jsou božské, jsou racionální, matematické a funkční principy, které působí v duši.[11] Aesarova teorie přirozeného práva se týká tří aplikací morálky, týkajících se jednotlivce, rodiny a sociálních institucí.[10]

Pythagorejci byli pozoruhodní jako sekta pro zahrnutí žen do svých řad. To se nemusí nutně rovnat moderním myšlenkám rovnosti; věřili, že ženy jsou odpovědné za vytváření harmonie a spravedlnosti v domácnosti, stejně jako muži mají stejnou odpovědnost vůči státu.[12] V této souvislosti je Aesarova teorie přirozeného práva zásadní pro spravedlnost a harmonii ve společnosti jako celku.[12]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Stobaeus, i. 49. 27
  2. ^ „Aesara z Lucanie (fl. 400–300 s př. N. L.) | Encyclopedia.com“. www.encyclopedia.com. Citováno 2019-04-30.
  3. ^ Závod 2004, str. 81–82
  4. ^ Iamblichus, Život Pythagora, 266
  5. ^ Počkej 1987, str. 72; Závod 2004, str. 81–82
  6. ^ Počkej 1987, str. 68
  7. ^ Počkej 1987, s. 61–62
  8. ^ Počkej 1987, str. 63–65
  9. ^ Počkej 1987, s. 72–73; Závod 2004, str. 81–82
  10. ^ A b Počkej 1987, str. 19
  11. ^ Počkej 1987, str. 22; Závod 2004, str. 81–82
  12. ^ A b Počkej 1987, str. 25

Reference

  • Plant, Ian (2004), Spisovatelky starověkého Řecka a Říma: Antologie, Rovnodennost, ISBN  1-904768-02-4
  • Waithe, Mary Ellen (1987), Historie ženských filozofek: Svazek I: Starověké filozofky, 600 př. N. L. - 500 n. LSpringer, ISBN  90-247-3368-5

externí odkazy