Abner Kneeland - Abner Kneeland - Wikipedia

Abner Kneeland
Abnerkneeland.jpg
narozený(1774-04-07)7. dubna 1774
Gardner, Massachusetts
Zemřel27. srpna 1844 (1844-08-28) (ve věku 70)
Salubria, Iowa
obsazeníKazatel, Teolog
Manžel (y)Čtyři manželky (první tři ovdovělé)
Děti12
Rodiče)Timothy Kneeland, Martha Stone Kneeland

Abner Kneeland (7. dubna 1774 - 27. srpna 1844) byl americký evangelista a teolog, který obhajoval názory na práva žen, rasovou rovnost a náboženský skepticismus, které byly pro jeho dobu radikální. Jako mladý muž byl Kneeland laickým kazatelem v baptistické církvi, ale přestoupil na univerzalismus a byl vysvěcen na kazatele. Později v životě odmítl zjevené náboženství a křesťanského boha univerzalismu. Kvůli provokativním výrokům, které zveřejnil, Massachusetts odsoudil Kneeland podle jeho zřídka používaného zákona o rouhání. Kneeland byl posledním mužem ve Spojených státech uvězněn rouhání. Po vynesení rozsudku založil v Iowě utopickou společnost, která však krátce po jeho smrti selhala.

Životopis

Časný život a služba

Kneeland se narodil v Gardner, Massachusetts. Ve věku 21 let navštěvoval a Křtitel kostel a nějakou dobu sloužil jako laický kazatel. Brzy však konvertoval na Univerzalismus kde byl vysvěcen na ministra. Nějakou dobu sloužil jako ministr různých církví, pomáhal organizovat zpěvníky a vytvářel vlastní překlad Nového zákona. Diskutoval také s dalšími veřejnými teology dne. Postupem času byl vůči němu stále skeptičtější zjevené náboženství, což způsobilo rozkoly v církvích, které spravoval. Nakonec se s univerzalistickou církví rozešli poté, co se jeho názory příliš vzdálily křesťanství. Kneeland se stal a svobodomyslitel a panteista s tím, že křesťanský bůh univerzalisty nebyl „ničím jiným než chimérou jejich vlastní představivosti“.

Portrét Kneelanda, 19. století (New York Historical Society)

Publikování

Redigoval časopis Universalist v Philadelphie 1821–1823; spravoval a upravoval Olivová ratolest a Christian Enquirer v New York City v roce 1828; a založil Bostonský vyšetřovatel, orgán svobodného myšlení, v Bostonu v roce 1832.

Trestní stíhání za rouhání

Hlavní článek: Commonwealth v. Kneeland

Podle koloniální charty v Massachusetts bylo rouhání stále zločinem, i když byl potrestán extrémně zřídka. Možná však proto, že jeho další názory zapálily soudnictví, byl Kneeland obviněn z porušení zákona. Poslední soud se konal v roce 1838, pět let poté, co zveřejnil prohlášení, která na prvním místě způsobila rozrušení. Kneeland byl odsouzen a odseděl si šedesát dní vězení. Soudce ho popsal jako „hašteřivého a nepružného kacíře“.

Emigrace a smrt

Kneeland po soudu opustil Massachusetts a přestěhoval se do Iowy, kde začal malý utopista pojmenovaná komunita Salubria (téměř dnešní Farmington, Iowa ). Salubria selhal krátce po jeho smrti v roce 1844.

Náboženské a sociální názory

Pokud jde o náboženství, Kneeland se čím dál více rozčaroval z náboženství, které se traduje od nějakého proroka a je zakotveno v tradici.

„Potvrzuji vám však, bratří, že evangelium, které bylo o mně kázáno, je ne po člověku. Nebo jsem to ani nedostal od člověka, ani jsem nebyl učen to, ale zjevením Ježíše Krista. „Tady je Paul, který po kázání značného počtu let připouští, že neví nic pravého o Ježíši Kristu, ale to, co mu zjevil Ježíš Kristus; a výslovně prohlašuje, že toto odhalení bylo záhadou, která byla od začátku světa utajována, a to teprve tehdy nejprve kázal sám. Toto prohlášení, kdyby tam nebylo nic jiného, ​​by stačilo ke zničení veškeré představy o autentičnosti čtyř evangelií.[1]

Kneeland apud Henry Dodwell: Dnes máme jisté nejautentičtější církevní spisovatele té doby, jako Clemens Romanus, Barnabas, Hermas, Ignác a Polycarp, kteří psali ve stejném pořadí, v jakém jsem je jmenoval, a po všech autorech Nového zákona . Ale v Hermasovi nenajdete ani jednu pasáž, ani zmínku o Novém zákoně, ani ve zbytku není jmenován žádný z evangelistů. Pokud někdy citují pasáže jako ty, které jsme četli v našich evangeliích, najdete je tak změněné a z větší části tak interpolované, že nelze vědět, zda je vytvořili z našich, nebo z některých apokryfních evangelií. Ne, někdy uvádějí pasáže, které rozhodně nejsou v našich současných evangeliích.[2][3]

Kneeland pohrdal společenskými mravy a upřednostňoval naturalistické a osobní úkoly pro pravdu. Věřil ve stejné zacházení se všemi lidmi, a to jak podle zákona, tak i podle společnosti. Kneeland to použil, i když se zdá, že náboženské texty naznačují různé role. To zahrnovalo podporu takových kontroverzních myšlenek, jako jsou práva na rozvod pro ženy, vdané ženy, které si ponechávají svá vlastní jména a majetek, a odmítnutí odsoudit míšení plemen (nyní známé jako interracial manželství). Kneeland byl také pro antikoncepci. Povolil ohnivého abolicionistu William Lloyd Garrison využití jeho přednáškového sálu, když ho kostely v Bostonu odvrátily.

Funguje

  • Columbian Miscellany (Keene, New Hampshire, 1804)
  • Deist (New York, 1822)
  • Nový zákon v řečtině a angličtině (Philadelphia, 1822)
  • Přednášky o nauce o všeobecné záchraně (1824)
  • Přednášky o univerzální benevolenci (1824)
  • Přehled důkazů křesťanství (New York, 1829)
  • Úvod do obrany Abnera Kneelanda obviněného z rouhání (Boston, 1834)

Poznámky

  1. ^ Kneeland, Abner; Wyttenbach, Daniel Albert (1831). Přehled důkazů křesťanství: v sérii přednášek přednesených v hale Broadway v New Yorku v srpnu 1829. Před ním je předpona, výňatek z Wyttenbachova Opuscula, o starodávných poznámkách židovského národa před dobou Alexandr Veliký. Úřad vyšetřovatele. str. 174. „Ale potvrzuji vám, bratří, že evangelium, které bylo o mně kázáno, je ne po člověku. Nebo jsem to ani nedostal od člověka, ani mě neučili to, ale zjevením Ježíše Krista. “ Tady je Paul, který po kázání značného počtu let připouští, že neví nic pravého o Ježíši Kristu, ale to, co mu zjevil Ježíš Kristus ; a výslovně prohlašuje, že toto odhalení bylo záhadou, která byla od začátku světa utajována, a to teprve tehdy nejprve kázal sám. Toto prohlášení, kdyby tam nebylo nic jiného, ​​by stačilo ke zničení veškeré představy o autentičnosti čtyř evangelií. (Obrázek str. 174 v Knihách Google)
  2. ^ Dodwell, Henry (1689). Dissertationes in Irenaeum. Auctore Henrico Dodwello A.M. ... Accedit fragmentum Philippi Sidetae, hactenus ineditum, de catechistarum Alexandrinorum successione, cum notis (v latině). E Theatro Sheldoniano (divadlo Sheldonian): Oxoniæ (Oxford University Press.). Existuje fragment z Philippus Sidetes, dosud nepublikované, alexandrijská posloupnost katechetů, s poznámkami. Délka = "512 stránek 8vo."
  3. ^ Kneeland, Abner; Wyttenbach, Daniel Albert (1831). Přehled důkazů křesťanství: v sérii přednášek přednesených v hale Broadway v New Yorku v srpnu 1829. Před ním je předpona, výňatek z Wyttenbachova Opuscula, o starodávných poznámkách židovského národa před dobou Alexandr Veliký. Úřad vyšetřovatele. str. 102. Obrázek str. 102 ve službě Knihy Google

Reference

externí odkazy