Abba Gordin - Abba Gordin
Abba Gordin | |
---|---|
![]() | |
narozený | 1887 Smorgon |
Zemřel | Srpen 1964 (ve věku 77)[1] |
obsazení | Spisovatel |
Abba Lvovich Gordin (1887–1964) byl izraelský anarchista a jidiš spisovatel a básník.
Časný život a kariéra
Abba Gordin se narodil v roce 1887 v Smorgon (nyní v Bělorusko ) rabínovi Jehuda Leib Gordin z Łomża a Khaye Ester Sore Gordin (rozená Miller).[1] Jako teenager zorganizoval stávku učňovských krejčích Ostrów, šířila radikální propagandu v Kreslavka (Krāslava) a Dvinsk (Daugavpils), a byl krátce uvězněn poté, co se účastnil potratu revoluce 1905-1906 poté, co vedl demonstranty, aby zaútočili ve vězení a osvobodili politické vězně v Libanonu Vilkomir.[2] On a jeho bratr Vlk (Ze'ev), kteří byli v té době přidruženi k dělnicko-sionistickému hnutí mládeže Tseirei Tsion, se po matčině smrti v roce 1907 vymanili z náboženství svého otce.[3][4]
V roce 1908 otevřeli Abba a Wolf Gordin sekulární svět Hebrejská škola „Ivria“, kde experimentovali s jedinečnou formou libertariánská pedagogika. Věřili, že učit moderní sekulární hebrejštinu vyžaduje vyučovací metody, které jsou konkrétní a aktivní a zahrnují tělo.[4][3] Založili vlastní vydavatelství „Novaya Pedagogika“ (Nová pedagogika), aby vydali svoji teorii a metodiku.
Migrace na Moskva s ostatními uprchlíky během roku 2006 první světová válka,[3] on a Wolf (pod společným názvem „Brat'ya Gordinii“, bratři Gordinovi) se připojili k redakci vlivných novin, Anarkhiia, publikovaný v letech 1917-1918.[1] Tam vydali sérii prací popisujících principy „pananarchismu“, formy anarchismus zamýšlel řešit výrazné problémy a aspirace „utlačované pětky“:
„Utlačovaná pětka“ se zmínila o těch kategoriích lidstva, které snášely největší těžkosti pod jhem západní civilizace: „dělník-tulák“, národnostní menšina, žena, mládež a individuální osobnost. Za jejich utrpení bylo odpovědných pět základních institucí - stát, kapitalismus, kolonialismus, škola a rodina. Gordinové vypracovali filozofii, kterou nazývali „pananarchismem“ a která předepisovala pět nápravných opatření pro pět zhoubných institucí, které trápily pět utlačovaných prvků moderní společnosti. Prostředky pro stát a kapitalismus byly jednoduše bez státní příslušnosti a komunismu; pro zbývající tři utlačovatele však byla antidota spíše novější: „kosmismus“ (univerzální odstranění národního pronásledování), „gyneantropismus“ (emancipace a humanizace žen) a „pedismus“ (osvobození mladých od "svěrák výchovy otroků").[5]
S rostoucím napětím mezi ruskými anarchisty a bolševiky se Abba Gordin pokusil uzavřít mír s bolševickou vládou a založil mezi anarchisty „anarchisticko-univerzalistickou“ tendenci, která byla ochotna odložit zrušení státu. Ve zprávě ústředního výboru Komunistické strany z roku 1921 bylo uvedeno, že Všeruská sekce anarchisticko-univerzalistů je „jednou z nejpokojnějších v anarchistickém hnutí“, protože „uznává„ dělnický parlamentarismus “, jak jej zastupuje sovětská vláda“ a „ považuje za nezbytné podílet se na práci sovětského aparátu, podporovat Rudou armádu, občanskou válku a diktaturu proletariátu jako přechodnou formu směrem k Anarchii. “[6] Jak Gordin, tak anarchisticko-univerzalisté však čelili rostoucímu vládnímu pronásledování. Pozorovatelé toto pronásledování přisuzovali relativní popularitě Gordina mezi ruskou radikální dělnickou třídou. v Sedmdesát dní v Rusku: Co jsem viděl (1924), Angel Pestaña, líčí svou návštěvu v Moskvě v roce 1920, konstatuje, že Abba Gordin, „nejviditelnější mluvčí“ mezi těmi anarchisty, kteří „měli sklon přijímat centralismus a diktaturu proletariátu“, byl uvězněn tři měsíce v notoricky Butyrka vězení „za zločin, že byl zvolen pracovníky továrny, kde pracoval, do moskevského sovětu“:
Gordin byl dělníkem v továrně na munici. Když se konaly volby pro sovět v okrese, do kterého jeho továrna patřila, navzdory skutečnosti, že komunisté vždy povolili pouze své nominanty na volební listině pro sovět a nedovolili porazit žádného z jejich kandidátů, dělníci v továrna, kde pracoval Gordin, si ho vybrala místo komunistického kandidáta. Když se hlasy sčítaly v sovětském ústředí a bylo zjištěno, že nebyl vybrán komunista a že byl vybrán Gordin, Sovět využil své právo veta a zrušil volby , ale pouze s ohledem na tohoto konkrétního delegáta, a nikoli s ohledem na komunisty, kteří byli zvoleni během téhož řízení.
Poté, co se volby opakovaly se stejným výsledkem a následně se třikrát zrušily, byl Gordin uvězněn a muniční továrna odmítla zastoupení.[7] Alexander Berkman uvádí, že až 25. května 1920, poté, co asi 1500 vězňů Butyrky odmítlo jíst, byl Gordin propuštěn „na rozkaz Tcheka, v naději, že prolomíte hladovku. “[8]
V roce 1925 byl Abba Gordin na veřejné akci zastřelen a poté Čekou zatčen; jeho propuštění zvítězilo pouze na osobní přímluvu Leninovy manželky.[9] Abba a jeho manželka Voronina uprchli přes Manchurianskou hranici a vydali se do Šanghaje.[10][11]
Vyhnanství
Abba Gordin emigroval do Spojených států v roce 1927[11] kde psal knihy, eseje a básně v několika jazycích. Později založil Židovskou etickou společnost. Gordin se stal spolueditorem anarchistického deníku v New Yorku v jidiš Freie Arbeiter Stimme a redaktor jeho vlastního polemického periodika, Clarion. Na počátku 30. let Gordin identifikoval nacionalismus jako výraznější hnací sílu moderních dějin než sociální třídní konflikt. Rovněž kritizoval marxistickou doktrínu jako „hybrid ... kvazi-náboženství a pseudovědy“, který by sesadil jednoho krále za druhého.[12]
Emigroval do Izraele kolem roku 1957, kde přeložil své jidiš písmo do hebrejštiny. Gordin zemřel v Tel Avivu v roce 1964. Služby se konaly 23. srpna.[1]
Funguje
Jediné autorství
V Rusku
- Anarkhizm-universalizm: K obosnovaniyu programmy [Anarchism-Universalism: On the Rationale for the Program] (1920)
- Ot yuridicheskogo anarkhizma k fakticheskomu [Od právního ke skutečnému anarchismu] (1920)
- Deklaratsiya Moskovskoy organizatsii anarkho-universalistov: K vos'momu s "yezdu Sovetov [Deklarace moskevské organizace anarcho-univerzalistů: K osmému kongresu sovětů] (1921)
- Interindividualizmus [Interindividualismus] (1922)
- Egotika: Stikhi [Egoismus: Básně] (1922)
V jidiš
- Printsipn un tsvekn-derklerung fun der yidishe etisher gezelshaft [Prohlášení o zásadách a cílech Židovské etické společnosti] (1936)
- Idishe etik [Židovská etika] (1937)
- Grunt-printsipn zábava idishkayt [Zakládající principy židovství] (1938)
- Idisher Velt-Banem [Židovský pohled na svět] (1939)
- Di froy un di bibl [Žena a Bible] (1939)
- Morální v Idishn lebn [Morálka v židovském životě] (1940)
- Sotsiale obergloyberay un kritik [Sociální pověry a kritika] (1941)
- Di yesoydes fun der gezelshaft [Základy společnosti] (1942)
- Undzer banem [Naše pojetí] (1946)
- Di sotsiale frage [Sociální otázka] (1940)
- Denker un dikhter (eseyen) [Myslitel a básník: Eseje] (1949)
- Eseyen (diskusyes un kharakteristikes) [Eseje (diskuse a charakteristiky)] (1951)
- Zikhroynes un khezsboynes (memuarn fun der rusisher revolutsye 1917-1924). [Vzpomínky a hodnocení: Monografie ruské revoluce] (svazek 1: 1955, svazek 2: 1957)
- V geranglu far frayhayt bukh ayns: Rusland 1773-75, bukh tsvay: Rusland 1917-1919 [V boji za svobodu. Kniha jedna: Rusko 1773-75, kniha dvě: Rusko 1917-19] (1956)
- Sh. Yanovsky (1864-1939): zayn lebn, kemfn un shafn [Sh. Yanovsky (1864-1939): Jeho život, boje a práce] (1957)
- Yidish lebn in Amerike (in shpigl fun F. Bimkos verk) [Židovský život v Americe (jak se odráží v díle F. Bimka)] (1957)
- Draysik yor v Lite un Poyln (oytobiografye) [Třicet let v Litvě a Polsku (autobiografie)] (1958)
- Shloyme hamelekh: historik roman [Král Šalamoun: Historický román] (1960)
V angličtině
S vlkem (Ze'ev) Gordinem
V hebrejštině
- Seferot ha-Iledim (Tarbut Akhrunah) [Dětská literatura (nedávná kultura)] (1907)
- Maktav galvi el mukiri ha-Khanukka [Otevřený dopis národním ochráncům Chanuky] (1909)
- Gan Tiatruni l’iledim 5: 4 ráno tvi niginah [Divadelní zahrada pro děti od 5 do 4 let s notami] (1910)
- Ha-Sderot Ha-Iledim [Řád dětí] (1913)
V jidiš
- Megile tsu di yidn v hrách [Kniha pro Židy v diaspoře] (1909)
- Undzere khiburim (Naše pojednání) (1912)
- Fonetishe ortografye (Fonetický pravopis) (1913)
- Undzer kheder (Naše učebna) (1913)
- Der yung-mentsh oder der finf-bund: a dramatishe shir in 5 akten [Mladý člověk nebo skupina pěti: Dramatická báseň o pěti dějstvích] (1913)
- Triumfedye: dramatishe shir in finf akten [Triumphant: Dramatická komedie o pěti dějstvích] (1914)
V Rusku
- Sistema Material’noy i Otnositel’noy Yestestvennosti [Systémy hmotného a relativního naturalismu] (1909)
- Besedy s anarkhistom-filosofom [Konverzace s anarchistickým filozofem] (1918)
- Sotsiomagiya i sotsiotekhnika, ili Obshcheznakharstvo i obshchestroitel'stvo [Sociomagic and Sociotechnics, or Generalized Quackery Versus Global Construction] (1918)
- Anarkhiya dukha (Blagovest bezumiya) [Anarchie ducha (Evangelium šílenství)] (1919)
- Pedagogika molodezhi ili Reproduktina. Ch. 1: Kritika shkoly [Pedagogika mládeže nebo reprodukce. Část 1: Kritika školy] (1919)
- Rechi anarkhista [Anarchistická řeč] (1919)
- Anarkhiia v Mechte: Strana Anarkhiia: Utopiia-poema [Anarchy in a Dream: The Land of Anarchy: Utopia-Poem] (1919)
S Hanochem Levinem
- Smorgon, Mehoz Vilna: Sefer ‘edut Ve-Zikaron (1965)
Poznámky
- ^ A b C d JTA 1964.
- ^ „Folder No. 1952,“ Brothers Gordin. „Record Group 3, Yiddish Language and Literature 1829-1941, 1955“ (PDF). YIVO. 1929. str. 4.
- ^ A b C Gordin, Abba; Gordin, Wolf (2019). Kuchinov, Evgeniy (ed.). Strana Anarkhiya (utopii). Moskva: Společné místo. p. 11. ISBN 978-999999-0-93-6.
- ^ A b Hodies, Marc D., ed. (2019). Smorgonie, okres Vilna; Pamětní kniha a svědectví. Přeložil Mages, Sara; Landau, Jerrold. Židovský gen. 209–228.
- ^ Avrich, Paul (31. prosince 2015). Ruští anarchisté. Princeton: Princeton University Press. p. 177. doi:10.1515/9781400872480. ISBN 9781400872480.
- ^ Maximoff, G. P. (1940). Gilotina v práci: Dvacet let teroru v Rusku (údaje a dokumenty) (PDF). Chicago: Chicagská sekce Fondu Alexandra Berkmana. 456–57.
- ^ Pestaña, Angel (1924). „Sedmdesát dní v Rusku: Co jsem viděl“. Libcom.
- ^ Berkman, Alexander (1925). Bolševický mýtus (Deník 1920-1922). London: Hutchinson and Co. pp.147.
- ^ Goncharok, Moshe (2002). Pepel nashikh kostrov: ocherki istorii evreiskogo anarkhistskogo dvizheniia: idish-anarkhizm. Jeruzalém: Problémové. p. 194. ISBN 9789657237014.
- ^ Arolovich, Amalia Viktorovna (2005). Anarkhizm-Universalizm v Kontekste Russkoy "Kosmicheskoy Paradigmy" Nachala XX Veka [Anarchism-Universalism In The Context of the Russian "Cosmic Paradigm" of the early Twentthh]. Moskevská státní univerzita. p. 143.
- ^ A b Türk, Lilian (2015). Religiöser Nonkonformismus und Radikale Yidishkayt. Abba Gordin (1887–1964) a die Prozesse der Gemeinschaftsbildung in der jiddisch-anarchistischen Wochenschrift Fraye Arbeter Shtime 1937–1945 (DPhil) (v němčině). Univerzita Martina Luthera v Halle-Wittenberg. p. 59.
- ^ Avrich 2005, str. 249.
Reference
- Avrich, Paul (2005). Ruští anarchisté. AK Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Heller, Leonid (1996). „Voyage au pays de l'anarchie [Un itinéraire: l'utopie]“. Cahiers du Monde Russe (francouzsky). 37 (3): 249–275. doi:10,3406 / cmr.1996,2460.
- Heller, Leonid (2006). „Bratři Gordinové, anarchismus a ruská avantgarda [Братья Гордины, анархизм и русский авангард]“ (PDF). V Khazanu Vladimír; Moskovich, Vlk (eds.). Ruské slovo v zemi Izraele, židovské slovo v Rusku. Židé a Slované (v ruštině). Jeruzalém: Hebrejská univerzita, Centrum slovanských jazyků a literatur. str. 129–147. ISBN 978-965-93821-7-0.
- Nedava, Joseph (1974). „Abba Gordin: Portrét židovského anarchisty“. Sovětské židovské záležitosti. 4 (2): 73–79. doi:10.1080/13501677408577196. ISSN 0038-545X.
- „Abba Gordin, známý jidišský spisovatel, básník, zemřel v Izraeli ve věku 77 let“. Židovská telegrafická agentura. 24. srpna 1964. Citováno 1. června 2016.
- Niger, Samuel; Shatzky, Jacob, eds. (1956). „Abe (Abba) Gordin“. Leḳsiḳon fun der nayer Yidisher liṭeraṭur (v jidiš). New York: Alṿelṭlekhn Yidishn ḳulṭur-ḳongres. OCLC 4421599.
- Türk, Lilian (2015). Religiöser Nonkonformismus und Radikale Yidishkayt. Abba Gordin (1887–1964) a die Prozesse der Gemeinschaftsbildung in der jiddisch-anarchistischen Wochenschrift Fraye Arbeter Shtime 1937–1945 (DPhil) (v němčině). Univerzita Martina Luthera v Halle-Wittenberg.