Abū l-Ḍawʾ - Abū l-Ḍawʾ

Rodina Abū l-Ḍawʾ. Tučná jména označují ty, kteří zastávali úřad al-shaykh al-faqīh al-qāḍī Palerma.

Abū l-Ḍawʾ Sirāj ibn Aḥmad ibn Rajāʾ (arabština: أبو الضوء‎) (fl. 1123–C0,1145) byl a Sicilský muslim správce a Arabský básník v Norman hrabství Sicílie. Úzce spolupracoval s hrabětem (pozdějším králem) Roger II jako sekretářka a později napsal báseň o smrti jednoho z Rogerových synů.

Abū l-Ḍawʾ je přezdívka s významem „otec světla“, jeho rodné jméno je Sirāj. Jeho otec byl Aḥmad a jeho dědeček Rajāʾ. Narodil se v prominentní muslimské rodině z Palermo, Banū Rajā. Úřad zastávali čtyři členové tří generací Banū Rajā al-shaykh al-faqīh al-qāḍī Palerma s jurisdikcí nad místní muslimskou komunitou v letech 1123 až 1161.[1][2]

Oficiální

Nejstarší dokument, který se zmiňuje o Abū l-Ḍawʾ, pochází z ledna 1123 a je napsán v řecký. Jedná se o záznam soudního sporu mezi bratrancem hraběte Rogera Muriellou z Petterrany a arabským vlastníkem půdy Abú Maḍar ibn al-Biththirrānīm, který se týkal vlastnictví mlýna. Abu l-Ḍawʾ byl členem poroty, která se vyslovila ve prospěch Murielly. Možná byl zahrnut, protože případ se týkal některých arabských svědků a arabských dokumentů. The vezír Christodulus a Abū l-ḌawḌ strýc, qāḍī z Palermo, také seděl na panelu. Titul, který je uveden v dokumentu, je ὁ καΐτος (ho kaïtos, helénizovaná forma arabštiny al-qāʾid ). V řečtině bylo jeho jméno vykresleno Βοδδάος (Boddaos). Alespoň k pozdějšímu datu název al-qāʾid byl standard pro všechny muslimské úředníky u soudu.[3]

Podle pozdějšího zdroje, al-Maqrīzī biografie uživatele Jiří z Antiochie „Abū l-Ḍawʾ byl nabídnut sicilský vezírát po odstranění Christodula kolem roku 1126. Podle al-Maqrīzī George odsoudil vezíra Rogerovi, který ho nechal zatknout a popravit, ale když Roger nabídl místo Abū l-Ḍawʾovi, ten odmítl s odůvodněním, že byl pouze mužem dopisů. George byl poté jmenován vezírem.[4] Al-Maqrīzī dává Abu l-Ḍawʾovi titul al-katib al-inshāʾ, sekretářka pro korespondenci, která byla jednou z nejvyšších kanceláří současnosti Fatimid Egypt. Neexistují však důkazy o tom, že by Normani organizovali svou vládu podle Fatimidových linií a o tom, co úřad kātib al-inshāʾ by to mělo za následek ve 20. letech 20. století, pokud by se nejednalo pouze o anachronismus ze strany al-Maqrīzī.[3]

Podle Ibn al-Athīr, Roger založil a dīwān al-maẓālim (rada stížností) k vyslechnutí stížností od lidí. Je možné, že tohle dīwān na něj dohlížel Abū l-Ḍawʾ, protože dvůr z roku 1123 má některé vlastnosti a maẓālim tribunálu a to by bylo v souladu s úřadem al-kātib al-inshāʾ jako tomu bylo ve Fatimidu v Egyptě.[2][5]

Perský historik ʿImād ad-Dīn al-Iṣfahānī (zemřel 1201) také nazývá Abū l-Ḍawʾ a katib (tajemník). Je možné, že byl zodpovědný za Rogerovu korespondenci s Fatimidy a Ziridy, který byl stálý, as nezávislým místním vládcem Yusuf z Gabès.[6] Účet Al-Maqrīzī naznačuje, že byl gramotný nejen v arabštině, ale také v řečtině, aby mu bylo nabídnuto Christodulovo postavení. Ačkoli jeho veřejná aktivita je doložena pouze na krátké období 1123–26, báseň, kterou napsal o smrti Rogerova syna, prokázala, že měl blízko ke královskému dvoru až v polovině 40. let.[3] Jeho význam pro vývoj v normanské správě souvisí s jeho vystupováním jako vysoce postaveného arabského sekretáře ve formativním a experimentálním období mezi smrtí Rogerovy matky, hraběnky Adelaide del Vasto (1118) a Rogerova vlastní královská korunovace (1130).[2]

Básník

Přežily pouze tři výňatky z poezie Abū l-Ḍawʾ. Více z jeho práce bylo obsaženo v nyní ztracených Antologie poezie a prózy nejlepších mužů věku[A] sestavil na Sicílii Ibn Bashrūn al-Ṣiqillī a publikoval v 561AH,[b] ale pouze tři výňatky z této práce citované ʿImād ad-Dīn al-Iṣfahānī ve své antologii, Kharīdat al-qaṣr, jsou dnes známé. První výňatek pochází z výměny veršů s faqīh (právník) ʿĪsā ibn ʿAbd al-Munʿim al-Ṣiqillī, který požádal o zapůjčení knihy. Druhý výpis je pět verše z elegie napsáno o smrti přítele. Třetí a nejdelší výňatek, který je zároveň historicky nejzajímavější a nejkrásnější,[C] je sedmnáct veršů z nářku nad smrtí „syna Rogera Franka, pána na Sicílii“.[3] Níže jsou čtyři verše:

Zářivý měsíc byl uhašen a svět potemněl
a naše podpora spadla z jeho vznešenosti a jeho šlechty
Ach, právě když stál vysoký ve své kráse a své majestátnosti,
a když se na něj sláva a národy cítily pyšné
...
Jeho válečné stany a paláce pro něj pláčou
a jeho meč a jeho kopí ho oplakávají
A kňučení jeho koní se otočí v krku
do nostalgie, ačkoli je ovládají otěže a ohlávky. . .[7]

Syn není jmenován, ale báseň naznačuje, že v době své smrti nedávno dospěl Tancred (zemřel 1138/40) nebo Alfonso (zemřel 1144), kteří oba zemřeli v jejich mladistvém věku nebo na počátku dvacátých let, nejpravděpodobnějších subjektů.[d] Kromě těchto tří výňatků cituje ʿImād ad-Din některé verše Abu l ‐ Ṣalt Umayya které byly zaslány do Abū l-Ḍawʾ.[3]

Poznámky

  1. ^ al-Mukhtār fi l-naẓm wa-l-nathr li-afāḍil ahl al-ʿaṣr
  2. ^ INZERÁT 1165–66.
  3. ^ Johns 2002, str. 88, nazývá to „více než kompetentní elegie“; Palička 2005, s. 100, „jedna z nejpatetičtějších a nejvlivnějších básní psaných pro normanské panovníky“.
  4. ^ Nejstarší syn, Rogere, zemřel v roce 1149 ve věku 31 let.

Reference

  1. ^ Johns 2002, str. 89, tabulka 3.1, obsahuje rodokmen.
  2. ^ A b C Metcalfe 2009, str. 129–30.
  3. ^ A b C d E Johns 2002, str. 88–90.
  4. ^ Johns 2002, str. 81.
  5. ^ Johns 2002, str. 295.
  6. ^ Jamil & Johns 2016, str. 129.
  7. ^ Palička 2005, str. 143.

Bibliografie

Knihy
  • ʿAbbas, Ihsan (1994). Biografický slovník sicilských učených mužů a básníků. Bejrút: Dar al-Gharb al-Islami.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Johns, Jeremy (2002). Arabská správa na Normanské Sicílii: The Royal Dīwān. Cambridge University Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Mallette, Karla (2005). Království Sicílie, 1100–1250: Literární historie. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Metcalfe, Alex (2009). Muslimové středověké Itálie. Edinburgh University Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Články
  • De Simone, Adalgisa (1999). „Il Mezzogiorno normanno-svevo visto dall'Islam africano“. V Giosuè Musca (ed.). Il mezzogiorno normanno-svevo visto dall'Europa e dal mondo mediterraneo. Edizioni Dedalo. 261–94.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Jamil, Nadia; Johns, Jeremy (2016). „Nový latinsko – arabský dokument od Normana Sicílie (listopad 595 H / 1198 nl)“. V Maurice A. Pomerantz; Aram A. Shahin (eds.). Dědictví araboislámského učení: studie předložené Wadadovi Kadimu. Leiden: Brill. 111–68.CS1 maint: ref = harv (odkaz)