Aaron ha-Levi z Barcelony - Aaron ha-Levi of Barcelona - Wikipedia

Aaron ha-Levi z Barcelony (také známý jako Aaron ben Joseph Sason) byl a španělština Talmudista z konce třináctého století; autor první knihy náboženské výchovy mezi středověky Židy. Ačkoli jeho práce Sefer ha-Chinuch (Kniha vzdělávání) byla dobře známá, protože byla opakovaně komentována a znovu publikována ve více než desítkách vydání, bylo vyhrazeno Rosinovi, aby zjistil cokoli přesného týkající se osobnosti autora. Samotná kniha je anonymní; a prohlášení od Gedaliah ibn Yaḥyah (z poloviny šestnáctého století), že jeho autorem byl slavný talmudista Aaron ben Joseph ha-Levi, byl obecně přijat. Nyní je však jisté, že autorem byl španělský instruktor mládí, skromného postavení, ten, který se spokojil, ale s nejmenší narážkou na svou vlastní identitu, když na sebe symbolicky použil verš Mal. ii. 5, na konci úvodního dopisu ke knize; ve starém Midrašu (Sifra, Shemini, vyd. Weiss, t. 45d) je tento verš označován jako Áron. Na původní výzkum si nevztahuje žádné nároky. Účelem této knihy bylo jednoduše předat židovské mládeži znalost Zákona a představit jednoduchou formou principy judaismu neučenému laikovi. Zdá se, že spisovatel měl tuto laickou veřejnost vždy před sebou; a jeho práce se v tomto ohledu liší od práce jeho předchůdců, Maimonides, Naḥmanides, a Mojžíš z Coucy, z jehož děl svobodně čerpá. The Sefer ha-Chinuch je výčet šest set třinácti kladných a záporných přikázání mozaikového zákona, uspořádaných v pořadí týdenních lekcí (parashot), s jejich etickými a halakickými aspekty, založenými na rabínské tradici talmudického a post talmudického období, na kterou z posledních funkcí se spoléhá Alfasi, Maimonides a Naḥmanides jako hlavní autority. Jeho hlavní a původní zásluhy se projevují ve vynalézavosti a náboženské vášni, s níž přebývá na etické stránce Zákona, přičemž se obdivuhodně vyhýbá všem obtěžujícím filosofickým a mystickým teoriím, jaké jsou v jeho průvodcích Maimonidesovi a Naḥmanidesovi příliš hojné. Následuje několik ukázek jeho metody. Na základě předpisu týkajícího se šlapajícího vola (Dt. Xxv. 4) Sefer ha-Chinuch poznámky:

„Je povinností člověka zvyknout si projevovat laskavost, soucit a ohled na své bližní stvoření. Když se tedy ke zvířatům poskytnutým pro naši potřebu chováme ohleduplně, a nevytahujeme z nich některé plody toho, co jejich práce získává pro nás vychováváme svou duši, abychom byli laskavější ke svým bližním, a zvykli jsme si, že jim nebudeme zadržovat, co jim náleží, ale umožnit jim, aby si s námi užívali výsledek toho, k čemu přispěli. “ odst. 601).

Některá jeho vysvětlení čistě rituálních obřadů prozrazují rovněž hluboký náboženský sentiment. Říká tedy počítání (viz 'Omer) sedmi týdnů mezi nimi Pesach a Letnice (Lev. Xxiii. 15) má za cíl přimět nás meditovat o skutečném a hlubším smyslu obou těchto festivalů. Vykoupení Izraele z Egypta bylo pouze počátkem skutečné svobody národa; jeho plné míry nebylo dosaženo, dokud nebylo vydáno Zjevení, kterou událost připomíná druhý festival. V ten den lze o Izraeli skutečně říci, že se stal svobodným lidem; proto nechť pravý Izraelita uctivě a láskyplně spočítá ty dny, které se odehrály mezi datem, které mu přineslo tělesnou svobodu, a dnem, který ji zdokonalil přidáním duchovního zmocnění. I při citování rabínských tradic a zesílení Zákona autor projevuje vzácný úsudek a správný cit, čímž zcela ospravedlňuje popularitu, které se tato kniha těší po staletí.

Za zmínku stojí autorův výčet základních nauk („iḳḳarim“) judaismu; jmenovitě „věčnost, všemocnost, jednota a vševědoucí Boží; stvoření světa Bohem; odměny a tresty za lidské činy; a pravda židovské tradice“ (úvod do Sefer ha-Chinuch). Ve srovnání se známými principy víry, které vyjmenoval Maimonides, je člověk překvapen skutečností, že Sefer ha-Chinuch, představující tehdejší oficiální ortodoxii, nezmiňuje ani nezměnitelnost zákona, ani vzkříšení. Je to nepochybně způsobeno averzí rabínského judaismu k maimonidskému pokusu o nastolení dogmat.

The Sefer ha-Chinuch byl přeložen do španělštiny a latiny; zdá se, že dřívější verze existovala asi před sto lety, ale úplně zmizela. Zkratka latinského překladu byla publikována J. H. Hottingerem pod názvem Juris Hebræorum Leges 261. . . Ductu R. Levi Barcelonitæ, Curych, 1656, a francouzský výpis z názvu, Pokyny Religieuse et Moraleautor: E. Halévy.

Reference

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). „Aaron ha-Levi z Barcelony“. Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls.