Nová teorie Země - A New Theory of the Earth

Portrét Whistona s diagramem demonstrujícím jeho teorie kometárního katastrofy popsané v Nová teorie Země

Nová teorie Země byla kniha, kterou napsal William Whiston, ve kterém představil popis božského tvorba Země a předpokládaný globální povodeň. Také předpokládal, že Země pochází z atmosféry komety a podobně všechny hlavní změny v historii Země lze připsat působení komet. To bylo vydáváno v roce 1696 a bylo dobře přijato intelektuály té doby, jako je Isaac Newton a John Locke.[1]

Shrnutí knihy

Kniha je uspořádána následovně:

  • Úvod, diskuse o textu Stvoření podle Genesis
  • Kniha I: Lematta, diskuse o premisách a předpokladech, na nichž je jeho argument založen;
  • Kniha II: Hypotézy, diskutovat o jeho modelu původu Země;
  • Kniha III: Fenomény, diskutovat o důkazech předpovězených jeho modelem;
  • Kniha IV: Řešení, diskutovat o tom, jak jeho model vysvětluje důkazy;
  • Dodatek: Souhrn jeho teorie čerpaný z různých zdrojů.

Intro

V úvodu Whiston pojednává o mozaikové zprávě o stvoření. Argumentuje doslovným výkladem Genesis, psaní:

„Nikdy nesmíme opustit prostý, zřejmý, snadný a přirozený smysl, ledaže by samotná povaha věci, paralelní místa nebo zjevný důvod poskytly k tomu pádný a dostatečný důvod.“

Přitom zpochybňuje alegorické a mytologické interpretace knihy Genesis a dochází k závěru, že:

„Mozaikové stvoření není pěknou a filozofickou zprávou o původu všech věcí; ale historickým a pravdivým znázorněním formování naší jediné Země ze zmateného Chaos a jejich postupných a viditelných změn každý den, dokud se nestaly obydlím lidstva. “(str.3)

Interpretuje zprávu o stvoření v Genesis jako o přípravě Země na lidstvo, nikoli jako o stvoření z ničeho. Čerpá to z textu, protože zpráva hovoří o vodách, které existovaly před prvním Božím stvořitelským činem prvního dne, z čehož vyplývá, že Země předchází první kapitole Genesis.

Interpretuje zprávu o „umístění nebeských těl na oblohu“ jako o pouhém následku pozemského referenční rámec neboť nebeská těla ve skutečnosti ano se točí kolem Země z pohledu muže stojícího na Zemi.

Popisuje své Arianismus, nebo pohled, který Ježíš je podřízen Bůh ale nejprve ve stvoření, pohled považován za kacířský uvnitř hodně z křesťanství. Tvrdí také, že je velmi rozumné věřit, že člověk může být jednoduše jedním z mnoha inteligentních bytostí a rozhodně ne nejvyšší před Bohem. Napsal, že lidstvo bylo padlý a v současné době v mizerném stavu zkušební doba.

Závěr končí svými třemi Postulata:

  1. „Zjevný nebo doslovný smysl písma je pravý a opakovaný, kde nelze prokázat žádný opak.
  2. To, co je zjevně odpovědné přirozeným způsobem, nelze bez důvodu připsat zázračné moci.
  3. To, co starodávná tradice tvrdí o přirozené konstituci nebo o původu a primitivních stavech světa, je třeba připustit jako pravdivé, pokud je to plně v souladu s písmem, rozumem a filozofií. “

Kniha I: Lemmata

Whiston začíná argumentem o existenci člověka duše. Tvrdí, že Newtonovské zákony pohybu zajišťují, že hmota se nikdy nemůže pohybovat spontánně, ale pouze tehdy, když na ni působí vnější síla. Poznamenává, že lidé, zvířata a rostliny se mohou pohybovat spontánně, a dochází k závěru, že to musí být více než „pouhá hmota“, což, zejména v případě lidí, tvrdí jako důkaz nehmotné duše.

Knihy II, III a IV: Fenomény

V dalších částech své knihy Whiston dále popisuje svou teorii stvoření Země a potopy. Tvrdil, že Země byla původně kometa, kterou Bůh formoval ze svého počátečního „chaosu a prázdnoty“ do a obyvatelná planeta. Tvrdil také, že samotná povodeň byla způsobena, když Země prošla ocasem komety, která, jak bylo v té době známo, je složena převážně z vody. Jeho analýza byla velmi podrobná a podobné myšlenky propagovaly v 60. letech další kreacionisté postulovat příčiny globální povodeň, spolu s podobností s myšlenkami Immanuel Velikovsky. Mnoho z nich je však v přímém rozporu se současnými vědeckými poznatky; a komety nejsou v povodňových účtech zmíněny.

Reference

  1. ^ Ignáce Donnellyho „Whistonova potopa“ 1999

Bibliografické informace

  • Whiston, William (1696). Nová teorie Země, od jejího originálu, po dovršení všeho, kde je stvořeno dokonalé stvoření světa za šest dní, všeobecná potopa a obecný požár, jak je stanoveno v Písmu svatém souhlasí s Rozumem a Filozofií. Londýn: Benjamin Tooke.

Viz také

Externí odkazy a zdroje