Dívčí příběh - A Girls Story - Wikipedia

"Dívčí příběh" je krátký příběh v rámci Toni Cade Bambara sbírka povídek, Mořští ptáci jsou stále naživu. Tato sbírka byla původně vydána v roce 1977 autorem Random House. Bambara v této konkrétní kolekci píše o silných dívkách, protože „na její vizi, na její politice záleží na malých dívkách“.[1] Příběh se soustředí na mladou afroamerickou dívku jménem Rae Ann, která zažívá menstruace poprvé.

Shrnutí spiknutí

V „Příběhu dívky“ si hlavní postava Rae Ann myslí, že krvácí k smrti. Neví, že je to začátek jejího menstruačního cyklu, o čem jí nikdo neřekl. Žije se svým bratrem Horaceem a babičkou M'Dear. V tomto prostředí o takových věcech nemluví. Rae Ann je vyděšená z krve, která z ní stále vychází, a pomocí ručníků, tkání a dalších metod se ji snaží zastavit. Na začátku zvedá boky nahoru ke zdi a myslí si, že by se to vrátilo dovnitř. Vyděsí se tak, že přemýšlí, že půjde do Centra, kde je Dada Bibi, a požádá ji o pomoc. Začíná se příliš bát, protože si myslela, že na cestě vykrvácí. Rae Ann začala o své situaci uvažovat jako o trestu a o své mrtvé matce, která vykrvácela. Když Horace přišel domů a chtěl použít koupelnu, křičel na ni, aby vyšla. Poté, co ho odmítne, zavolá M'Dear, který pak skočí k závěru, že Rae Ann se pokusila o potrat jako její matka. Rae Ann je zmatená, protože neví, co je to potrat, natož aby řekla své babičce jinak. Když ji M'Dear konečně uvidí a pochopí, že to bylo jen její období, posadí ji do novin ve svém pokoji a nechá jí balíček. Příběh končí touto scénou a Rae Ann si myslí, že udělala něco hrozného. M'Dear jí nic nevysvětluje, prostě ponechává balíček produktů a pokynů, aby Rae Ann mohla přijít sama.

Postavy

  • Rae Ann - hlavní postava, mladá, afroamerická dívka
  • Horace - Bratr Rae Ann
  • M'Dear - Babička Rae Ann
  • Dada Bibi - pracuje v Centru, africká žena, sestra Rae Ann

Motivy

  • Afroamerická kultura a socioekonomický status:
Je známo, že afroamerické dívky zasáhly pubertu a menstruaci mnohem dříve než jiné americké rasy, a je tedy větší pravděpodobnost, že budou mít nějaké nesprávné přizpůsobení. Podobně ovlivňuje toto přizpůsobení také socioekonomický status, „… s vědomím, že chudoba ovlivňuje mnoho aspektů vývoje adolescentů, není nerozumné očekávat souvislost mezi socioekonomickým statusem a emočními a psychologickými reakcemi dívky na její první období,“ [2] S tímto spojením chudoby s reakcí dívky a její rasy měla Rae Ann mnoho faktorů proti jejímu pochopení a přijetí jejího ženství.
  • Ženská hanba a hodnota:
Rae Ann přijde na okamžik svého života, pro ni neznámý, který změní její tělo z dívky na ženu. Instinktivně věděla, že tato změna, neustálé krvácení, byl jakýmsi trestem, který měl být skrytý a maskovaný. Spojila „stávání se ženou“ s otravnými, jednosměrnými rozhovory M'Deara, které ji varovaly před jednáním s chlapci, kteří by ji využili. Reakce, kterou jí M'Dear dává, když zjistí, že je odmítavá a chladná; dá Rae Ann balíček a beze slova ji opustí. Tyto příklady dávají základ hanbě Rae Ann z jejího vlastního těla a posilují ji, aby o své transformaci mlčela. To odráží reakce, které zažívají ženy a dívky, které nemají přístup k informacím o svém těle. Studie se 120 afroamerickými ženami zjistila, že dvě třetiny z nich nebyly připraveny ani neměly znalosti o menstruaci, což je dvojnásobné procento ve srovnání s podobnou studií bílých žen. Studie také ukázala, že u těch, kteří poprvé zažívají menstruaci, „panují celkové pocity hanby, rozpaků, překvapení, urážky, strachu, úzkosti, smutku a dokonce i nezbednosti ...“[3]
  • Silný „dívčí“ obraz:
Toni Cade Bambara odkazuje na sílu mladých dívek při zvrácení útlaku, kterému čelí afroamerické a mezinárodní komunity. Do středu svých příběhů staví ty nejzranitelnější a zbavené práva, kde zaujímají aktivní role, spíše než typickou pasivitu, která se od nich očekává. Rae Ann aktivně hledá odpovědi na životní otázky, zejména z příběhů a rad Dady Bibi. Myslí a jedná prostřednictvím své situace, místo aby byla paralyzována strachem.

Symboly

  • Příběh Dady Bibi:
Dada Bibi vyprávěla dívkám v Centru příběhy o afrických královnách. Rae Ann milovala příběh o jedné ženě, která nadále odmítala mužský návrh na sňatek a říkala, že se místo toho musí stát vojákem. Její země nebyla v míru a s Evropany tam bylo hodně utrpení, takže muž koupil její brnění. Africká královna muže přijala až po skončení války a v jejich zemi nastal mír a prosperita. Rae Ann myslela na současnou dobu, kdy byly ženy ošetřovány muži; muži křičeli na své ženy, a pokud nepřišli, opustili je. Příběh vypráví o silné ženě se svobodnou vůlí a mocí, kde v současné době vidí Rae Ann ženy jako slabé a podřadné vůči mužům. Příběh symbolizuje vlastní transformaci Rae Ann na silnou a mocnou ženu po nástupu její první menstruace.
  • Krev:
Krev v příběhu je přímým vyjádřením nevyhnutelnosti transformace Rae Ann na ženu a dospělého. Bez ohledu na to, co dělá, se toho nemůže zbavit ani určit jeho původ. Krev se snadno nevymyje ani nezmizí; Rae Ann skrývá své zničené oblečení a nedělá, co má dělat s krví potřísněnými ručníky od M'Deara. Ví, že krev znamená smrt, nemoc a osobněji smrt její matky. Její matka umírá na škodlivý, nezákonný potrat, ke kterému doslova vykrvácí.
  • Potrat: Stav Rae Ann je zaměňován za potrat její babičky, která viděla, jak její matka zemřela z jednoho. To symbolizuje rozpojení mezi Rae Ann a její babičkou, protože oba spolu nekomunikují čestně. Ani nevysvětluje jejich situaci, ani si navzájem nepomáhají pochopit jejich dilema. To představuje hanbu spojenou se sexem a nemocí a reprodukčními orgány člověka. Tato hanba spojuje Rae Anniny představy o menstruaci a smrti, což s přibývajícím věkem způsobuje ještě horší vztah k životu a sexu.

Nemocný příběh

Vyprávění příběhu se soustředí na zkušenost jedné mladé dívky s tím, co si představila jako zkušenost blízké smrti. Rae Ann „přirovnává menstruaci k nemoci a smrti a spojuje ji s odpornými pachy a tmavými krvavými skvrnami“.[4] Rae Ann řeší svou situaci bojem s krví, která z ní neustále vychází. Nepřijímá svou situaci a odmítá být poražena smrtí. Myslí na lidi, na které Dada Bibi odkazuje z Afriky a dalších zemí, kteří se obětují za otřesy svých zemí. Rae Ann nechce zemřít, ani pro dobrou věc. Vidí se jako obětavá, ale vidí více síly v tom, aby dál žila a prováděla změny ve světě. Krvácení se pro ni uzdravuje tím, že si uvědomuje svůj potenciál jako člověka i jako ženy.
  • Odpojení těla:
"Pro mnoho dívčích účastnic neměla menarche žádný zvláštní význam kromě krvácení nebo prochodu krve z pochvy,"[5] to ilustruje rozpojení mezi tělními funkcemi, které představují život, pouze krev - žádná jiná funkce. Zatímco Rae Ann neměla vůbec žádnou představu o reprodukci v korelaci s jejím krvácením, jiné dívky se rozhodly toto krvácení pozorovat jen jako nepříjemnost a nepříjemnosti. Zatímco Rae Ann měla zkušenost s nemocí, smrtí a hrůzou.
  • Zrada, teror, ztráta, osamělost
Rae Ann vidí její krvácení jako smrt nebo nemoc, spojující to se ztrátou její matky. Prochází čtyřmi fázemi nemoci, které Michael Stein analyzuje ve své knize Osamělý pacient: Jak zažíváme nemoc - zrada, teror, ztráta a osamělost.[6] Tato zrada jejího těla je především v její mysli, protože se stále snaží dělat sebe normální tím, že se zastaví s tkáněmi a ručníky. Snaží se znovu vytvořit stav, ve kterém byla předtím; je naštvaná na své tělo, díky čemuž má strach a zmatek. Pokud jde o teror, začne panikařit, že může umírat tak, jako měla její matka, protože vypadá, že ztrácí hodně krve. Myslí na to, že to řekne svému bratrovi, aby ji mohl vzít do Centra, kde je Dada Bibi, ale děsí se, že zemře, než se tam dostane. Doslova a obrazně cítí ztrátu své matky; cítí ztrátu sebe a všeho, čeho by mohla dosáhnout, kdyby jen mohla žít déle. Nakonec se na konci příběhu cítí sama kvůli M'Dearovým odpovědím, žádný z jejích zmatků a teroru. Je doslova umístěna ve svém pokoji sama a vytváří její poslední obraz na posteli s novinami pod sebou. Ocitá se na světě více sama, než kdy předtím.
  • Ženy a nemoc:
„Rovněž byla zdůrazněna síla lékařských diskurzů v tom, že menstruační cyklus je zobrazen jako lékařský a dokonce patologický; vede k nepohodlí, nemoci a emoční nestabilitě,“[7] Tato myšlenka, že menstruace je patologický čin a je považována za nemoc, demonstruje hanbu spojenou se zkušeností mladých dívek s ní. Když někdo bez důvodu krvácí, jako Rae Ann, je automatický předpoklad nemoci logický a způsobí, že se člověk bude stydět ještě více.

Reference

  1. ^ Holmes, Janet Linda a Cheryl A. Wall (2007). „Ochutnávka soli: dědictví Toni Cade Bambary,“ Philadelphia: Temple University Press.
  2. ^ White, L. (2008). "Nově postmenarchální porozumění adolescentů menarché a menstruaci napříč rasou a úrovní příjmu, jak je definováno kvalifikačním statusem pro bezplatné nebo snížené obědy," Diss University of Pittsburgh: Disertační práce a práce: Full Text, ProQuest.
  3. ^ Cooper, Spring Chenoa a Patricia Barthalow Koch (2007). „Nikdo mi nic neřekl“: Komunikace o menstruaci u afroameričanek s nízkými příjmy. “Ženy a zdraví 46,1: 57-78. PsycINFO. EBSCO.
  4. ^ Butler-Evans, Elliott (1989). „Rasa, pohlaví a touha: narativní strategie ve fikci Toni Cade Bambary, Toni Morrisonové a Alice Walkerové“, Philadelphia: Temple University Press.
  5. ^ Hawthorne, Dorothy Jean (1999). „Prožívání soukromých časů: afroamerické ženy v Menarche,“ Diss. University of Florida. Disertační a disertační práce: Full Text, ProQuest.
  6. ^ Stein, Michael (2007). „The Lonely Patient: How We Experience Illness,“ New York: Harpers Collins Publishers.
  7. ^ Burrows, Anne a Sally Johnson (2005). „Zkušenosti dívek s menstruací a menstruací: Důsledky odpojení mezi dívkami a mezi ženami,“Journal of Reproductive and Infant Psychology 23,3, 235-249. PsycINFO. EBSCO.

externí odkazy