Kritika čisté tolerance - A Critique of Pure Tolerance

Kritika čisté tolerance
Kritika čisté tolerance, první vydání. JPG
Obálka prvního vydání
AutořiRobert Paul Wolff, Barrington Moore Jr., Herbert Marcuse
ZeměSpojené státy
JazykAngličtina
PředmětyTolerance
Svoboda projevu
VydavatelMaják Press
Datum publikace
1965
Typ médiaTisk (Tvrdý obal a Brožura )
Stránky123
ISBN978-0807015599

Kritika čisté tolerance je kniha filozofa z roku 1965 Robert Paul Wolff, sociolog Barrington Moore Jr. a filozof Herbert Marcuse, ve kterém autoři diskutují o politické roli tolerance. Kniha byla komentátory popsána jako „zvláštní“ a její autoři byli kritizováni za obhajobu nesnášenlivosti a potlačování nesouhlasných názorů.

souhrn

Kniha obsahuje předmluvu společně napsanou jejími autory,[1] a tři další příspěvky „Beyond Tolerance“ od Roberta Paula Wolffa,[2] „Tolerance a vědecký výhled“ Barrington Moore Jr.,[3] a „represivní tolerance“, Herbert Marcuse.[4]

Autoři vysvětlují, že název knihy odkazuje na filozofa Immanuel Kant je Kritika čistého rozumu (1781), a naznačují, že jejich myšlenky se mohou podobat myšlenkám Kanta. Poznamenávají, že mají různé pohledy na filozofie, přičemž Wolff přijal přístup a Marcuse se postavil proti analytická filozofie a Moore kritizuje filozofii obecně. Píšou, že účelem knihy je diskutovat o politické roli tolerance a že navzdory vzájemným neshodám věří, že „převládající teorie a praxe tolerance“ je pokrytecká a skrývá „otřesnou politickou realitu“.[1]

Wolff tvrdí, že toleranci je třeba studovat „pomocí analýzy teorie a praxe demokratické pluralismus."[2]

Marcuse tvrdí, že „realizace cíle tolerance“ vyžaduje „netoleranci vůči převládající politice, postojům, názorům a rozšíření tolerance na politiky, postoje a názory, které jsou postaveny mimo zákon nebo potlačovány“. Hájí „osvobozující toleranci“, která by spočívala v nesnášenlivosti pravicových hnutí a tolerování levicových hnutí.[5]

Historie publikace

Kritika čisté tolerance byl poprvé publikován Maják Press v roce 1965. V roce 1969 vyšlo jako brožovaná brožura Beacon.[6]

Recepce

Kritika čisté tolerance obdržela negativní recenzi od sociologa Nathan Glazer v Americký sociologický přehled.[7] Knihu rovněž recenzoval filozof John Herman Randall Jr. v The Journal of Philosophy a L. Del Grosso Destreri ve městě Studi di Sociologia.[8][9]

Glazer popsal knihu jako „zvláštní“. Připočítal Marcuseovi otevřenost ve své obhajobě nesnášenlivosti, ale obvinil Wolffa, že ve své kritice tolerance a pluralitní demokracie není schopen rozlišovat „fakta od teorie“. Nesouhlasil s Wolffovým názorem, že „aplikace teorie pluralismu vždy zvýhodňuje existující skupiny před formujícími se“, přičemž tvrdil, že jí odporuje mnoho historických příkladů, včetně hnutí za občanská práva z padesátých let a popsal své názory jako „politicky naivní“. Obvinil Moora z prosazování násilí a napsal, že se zdálo, že Marcuse podporuje opatření, jako je rozbíjení schůzek a ničení literatury jeho oponentů. Považoval za štěstí, že „prostředky, kterými by mohl vnucovat své názory, nejsou strašně působivé“.[7]

V roce 1970 filozof Maurice Cranston volala Kritika čisté tolerance Marcuse je nejpopulárnější a znepokojující práce k dnešnímu dni. Cranston poznamenal, že byla zveřejněna „ve zvláštním formátu, svázaná černě jako modlitební kniha nebo misál a možná navržená tak, aby konkurovala Myšlenky předsedy Maa jako zbožné čtení na sit-ins studentů. “[10] Filozof Alasdair MacIntyre tvrdil, že Marcuseova teorie práva revolučních menšin na potlačování názorů je falešná a mohla by se potenciálně stát „účinnou překážkou jakéhokoli racionálního pokroku a osvobození“. Obvinil Marcuse, že „převzal od liberálních a pravicových kritiků evropské revoluční tradice teorii, kterou falešně připisovali levici, ale která se málokdy držela, dokud ji Marcuse nezastával“. Proti Marcuse tvrdil, že správný konec tolerance není pravda, ale racionalita, a že Marcuseovy návrhy podkopaly možnost racionality a kritické diskuse. Prohlásil, že případ Marcuse proti toleranci přiměl ty radikály, kteří se k ní hlásí, „spojenci samotných sil, které podle nich zaútočí“.[11] Politolog Ronald Bayer označil argumenty Marcuse o „represivní toleranci“ za vliv na aktivisty za práva homosexuálů, kteří narušili přednášky psychiatrů a odmítli tolerovat názory svých oponentů, když se zasazovali o kampaň homosexualita být odtajněn jako duševní porucha.[12]

Viz také

Reference

  1. ^ A b Wolff, Moore & Marcuse 1969, s. v – vi.
  2. ^ A b Wolff 1969, str. 3–52.
  3. ^ Moore 1969, str. 53–79.
  4. ^ Marcuse 1969, str. 81–123.
  5. ^ Marcuse 1969 109, 111-111.
  6. ^ Wolff, Moore & Marcuse 1969, str. ii.
  7. ^ A b Glazer 1966, str. 419–420.
  8. ^ Randall 1966, str. 457–465.
  9. ^ Del Grosso Destreri 1968, str. 99–101.
  10. ^ Cranston 1970, str. 87.
  11. ^ MacIntyre 1970, str. 89–91.
  12. ^ Bayer 1987, str. 98–99, 227.

Bibliografie

Knihy
Časopisy