Já a já - I and the me - Wikipedia

The 'Já a já' jsou ústřední pojmy pro sociální filozofie z George Herbert Mead, jeden z klíčových vlivů na rozvoj oboru sociologie volala symbolický interakcionismus. Termíny se vztahují k psychologii jednotlivce, kde v Meadově chápání je „já“ socializovaným aspektem osoby a „já“ je aktivním aspektem osoby.^[1]

Dalo by se užitečné „porovnat Meadovo„ já “a„ já “s Sartre "výběr" a " situace Ale sám Mead se shodoval s „mnou“ Freud „cenzor“ a „já“ s jeho „ego "; a to je psychologicky trefné."^[2]

Vlastnosti

„Já“ je to, co se člověk učí v interakci s ostatními a (obecněji) s prostředím: postoje jiných lidí, jakmile jsou internalizovány v sobě, tvoří Mě.^[3] To zahrnuje jak znalosti o tomto prostředí (včetně společnosti), ale taky o tom, kdo je daná osoba: jejich smysl pro sebe. „To, čím je jedinec pro sebe, není něco, co vynalezl významné další přišli ... zacházet s ním jako s bytím. “^[4] Je to proto, že lidé se učí vidět, kdo jsou (muž nebo žena, starý nebo mladý atd.), A to sledováním odpovědí ostatních na sebe nebo na své činy. Pokud ostatní reagují na osobu jako (například) žena, daná osoba si vytvoří pocit sebe sama jako žena.

„„ Já “současně kázní„ já “tím, že mu brání v porušování zákonů komunity“.^[5] Je tedy velmi blízké způsobu, jakým v Freudově ego-cenzoru, svědomí ... vzniklo z kritického vlivu jeho rodičů (přenášených k němu hlasovým prostředkem), k nimž se postupem času přidával dále ti, kteří ho trénovali a učili a nespočetné a nedefinovatelné množství všech ostatních lidí v jeho prostředí - jeho bližních - a veřejného mínění “.^[6] Je to „přístup druhého ve vlastním organismu k ovládání věci, kterou bude dělat“.^[7]

Naproti tomu „„ já “je odpovědí jednotlivce na přístup komunity“.^[8] „Já“ jedná kreativně, i když v kontextu mě. Mead poznamenává, že „Teprve poté, co budeme jednat, budeme vědět, co jsme udělali ... co jsme řekli.“^[8] Tvrdí, že lidé nejsou automaty; Mead uvádí, že „„ já “reaguje na vlastní já, které vzniká, když zaujme postoj ostatních.“^[9] Neriadí se slepě pravidly. Ony postavit odpověď na základě toho, co se naučili, „já“. Mead odpovídajícím způsobem zdůraznil ty hodnoty, které se přikládají spíše k „já“ než k mě„„ které nelze vypočítat a které zahrnují rekonstrukci společnosti, a tedy „mě“, které do této společnosti patří. “^[10] Dohromady tvoří „já“ a „já“ osobu nebo já v Meadově sociální filozofii. Podle Mead by neexistovala možnost osobnosti bez „já“ i „mě“.^[11]

Fúze

Mead zkoumal to, co nazval „fúzí„ já “a„ mě “v postojích náboženství, vlastenectví a týmové práce“, přičemž si všiml toho, co nazval „zvláštním smyslem oslavení“, který patří^[12] jim. Rovněž se domníval, že „myšlenka fúze„ já “a„ mě “podává velmi adekvátní vysvětlení tohoto oslavení ... v estetickém zážitku“.^[13]

V každodenním životě však „úplné splynutí„ já “a„ mě “nemusí být dobrá věc ... vyžaduje se dynamický druh rovnováhy mezi„ já “a„ mnou ““ .^[14]

Konvenčnost

Když v osobnosti převládá „já“, „mluvíme o osobě jako o konvenčním jednotlivci; jeho myšlenky jsou přesně stejné jako myšlenky jeho sousedů; za těchto okolností je stěží více než „já“^[15]- "... povrchní, křehký, konformní druh osobnosti ..." to je "Všechno persona, s jeho nadměrným zájmem o co si lidé myslí."^[16] Alternativou - a v mnoha ohledech Meadovým ideálem - byl člověk, který má určitou osobnost a který odpovídá na organizovaný přístup způsobem, který má podstatný rozdíl. S takovou osobou je Já je nejdůležitější fáze zkušenosti.^[15]

Disociace

Mead uznal, že je normální, že má jedinec „všeho druhu odpovídat na nejrůznější sociální reakce“, ale také že je možné, že se objeví „tendence k rozpadu osobnosti“: „Dvě oddělené„ já "a" já ", dvě různá já, výsledek ... fenomén disociace osobnosti “.^[17]

Literární příklady

Walt Whitman Označuje impulzivní „já“, přirozený, existenciální aspekt sebe sama, před kritickou sankcí. Je to kultivované já, „já“, podle Meada, potřebuje opětovné zprostředkování. “^[18]

Viz také

Reference